泰州學派創始人是誰?有哪些思想?
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王艮,明代哲學家。泰州學派創始人。生於成化十九年六月十六日,即1483年7月20日。卒於嘉靖十九年十二月八日,即1541年1月2日。享年五十八歲。
王艮,生活在十五世紀末和十六世紀的上半葉。當時,中國封建社會已進入衰落的晚期,資本主義經濟開始萌芽,商品經濟不斷髮展,手工業者和市場的聯繫日益緊密,衰敗沒落的封建統治階級更加腐敗,對勞動人民的剝削和壓迫更加殘酷,階級矛盾達到了白熱化。置身於這個黑暗社會生活底層的王艮,為謀生存、求發展,不得不頑強地爭鬥和迂迴 前進。終於使一個海濱的窮灶丁,鍛就為“名垂史冊”、受人仰慕的學者。
王艮的一生,大致上可以劃分為“四個時期”。即:燒鹽、販鹽發家時期(從孩提至26歲);發憤刻苦自學、悟道講學時期(27歲至37歲);從學王(守仁)門、周流各地時期(38至46歲);獨立講學,自成一家時期(這一時期,為王艮活動的鼎盛時期,47歲至58歲)。
泰州學派觀點
泰州學派創始人王艮,一生勤勉,學而不厭,誨人不倦,他的學識博大淵深、包涵很廣,在哲學、倫理、社會政治以及教育、文化等方面,都有豐富詳實的論述,構成了泰州學派的基本思想和基本特色。
王艮的“百姓日用是道“,“百姓日用之學”,是王艮思想的閃光點和泰州學派思想的主旨和重要的進步命題,具有鮮明的人民性。他還把“百姓”和 “聖人”放在等同的地位,説:“百姓日用條理處,即是聖人之條理處”,“聖人之道,無異於百姓日用,凡有異者,皆謂之異端”。王艮的這些觀點,充分體現了小生產者、小市民階層的要求和願望,維護了勞苦大眾的利益。他的人民性的觀點,是具有反封建統治的進步意義的;
王艮的“格物説”,構成他講學傳道的思想基礎,具有鮮明的反抗封建壓迫的積極意義。他説:“格物致知四字本旨,二千年來未有定論”。他認為“格,如格式之格,即後挈矩之謂”。“挈矩”,意為度量。他説:“吾身是個矩,天下國家是個方”。“挈矩,則知方之不正,由矩之不正也”。這就是説:“身是本,天下國家是末”,“格物”必先“正已”,“本治而末治,正已而物正”。王艮的這番話,明白地指出“正人必先正已”;
王艮的“明哲保身”説,是他與封建統治者消極、不合作的體現,起到了反抗封建統治政治壓迫的積極作用。王艮主張尊身、安身、保身、愛身。他説:要“以身為本”,“修身立本”,“立本安身”,“明哲保身”,“身尊則道尊”。他提出的明哲保身以及出、處、進、退、隱、見等策略,形似消極,實質是以退自保、以退求進的一種手法,是非常明智的,是一種反映社會悲劇矛盾(既有變革因素而其因素又不成熟),有志改革者尋求政治解脱或出路的吶喊和辯解;
王艮對於社會政治類型作出“三種景象”的區分,即羲皇景象、三代景象、五伯(霸)景象。王艮還在垂暮之年(逝世前兩年),親自起草《均分草蕩議》並帶頭踐議,將多餘的草蕩無償劃分給貧民。這樣的具有反封建獨佔的平均主義、小私有觀點和行動,在“田連阡陌”、“一人口插幾張匙”的封建地主眼裏,把它視為“異教旁門”、大逆不道,而廣大勞苦大眾則是衷心地擁護和愛戴他的;
王艮的“以孝弟為本”的“孝悌觀”,既繼承了中國相傳數千年優良傳統,又突破了“五經傳注”的倫理傳統,提出了自己獨特的見解,王艮自稱學的是“總經”。這就是説,他學的東西為人所未學,他有一套自己的主見。他説:“蓋聞天地之道,先以化生,後以形生。化生者,天地,即父|母也;形生者,父母,即天地也。是故仁人孝子,事親如事天,事天如事親,其義一也”。但王艮主張的“孝”和“悌”,不是絕對盲從,而是堅持獨立思考,有所選擇。他説:“父兄所為,不可不識;父兄所命,不可不擇”。這些都説明王艮不僅能真心誠意地事奉他的父兄,但絕不是“愚孝”、“盲從”,而且能做到抵制和糾正他們的一些錯誤的東西。因此説,王艮的“孝悌觀”和傳統的“孝”和“悌”是有原則區別的;
在教育思想方面。王艮的“有教無類”的教育學風以及“學而不厭,誨人不倦”的學習和教學態度,也是值得後人學習的。
發展和傳承
泰州學派的產生和發展,有其社會基礎和諸種條件,是時代的產物,也是歷史的必然。清末民初袁承業説:“心齋先生毅然崛於草莽魚鹽之中,以道統自任,一時天下之士,率翕然從之,風動宇內,綿綿數百年不絕。”泰州學派的形成、發展過程,可大體歸納為三個階段:
第一階段,從王艮開門授徒,逐漸形成泰州學派,是為開創時期;
第二階段,經過王艮的弟子和再傳弟子王棟、王襞、何心隱等的闡述、繼承和傳播、發展,是為泰州學派的興盛時期;
第三階段,再經過四傳、五傳,以李贄為代表的思想、文藝領域、以徐光啟為代表的科學領域,對泰州學派思想的發揚光大,掀起了一股股聲勢浩大的早期啟蒙思潮,是為泰州學派的頂峯時期。
泰州學派對晚明社會在思想、文藝、科學、文化等方面的貢獻,是巨大的、輝煌的、為世人所稱道的和永難磨滅的。據記載,泰州學派從王艮開門授徒至明末,五傳,其弟子有姓名可查者達487人。其中載入《明史》者20餘人;編入《明儒學案》者30餘人。
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