在古代,女子怎樣才能當上誥命夫人?
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女人一般都是在家相夫教子,很少拋頭露面。就更不要説參加科舉,進軍仕途了。總而言之呢,古代女子能在朝當官的可能性是微乎其微的,除非有奇遇,或者是生在特殊的時代。比如説武則天時期上官婉兒,太平天國的女狀元傅善祥。
但是我們常常在電視劇中看到,皇上會把一些官員家裏的女眷封為“誥命夫人”,比如《知否知否》中,趙麗穎所扮演的明蘭,就被封為了一品誥命夫人。明蘭是顧廷燁的正室,她傾心幫助她的丈夫顧廷燁,當顧廷燁成為了皇帝的救命恩人之後,在軍中就是平步青雲屢立大功,他為明蘭向黃帝求誥命,明蘭就被封為一品誥命夫人,開心極了。
那麼誥命夫人到底是幹什麼的呢?
所謂誥命夫人,是一個統稱。指非皇族的官員妻眷。國家政權正式冊封,這些女眷雖然沒有收入,但享有相當級別的政治待遇,在涉及案件及審判等時候,有禮遇。我們知道,在封建時代,凡是統治者大都有一套駕馭手下的本領,都懂得恩威並用。威就是罰,讓你懼怕;恩就是賞賜,籠絡人心,叫你死心塌地為朝廷盡職盡責。
古代朝廷不僅對各級官員加官進爵,也對他們的妻子或母親授予榮譽稱號,讓她們高人一等,滿足其虛榮心。
漢朝時期,朝廷官員的妻子會被稱作“夫人”,而“誥命夫人”就是在這個基礎上誕生的。“誥命”就是皇帝的命令、皇帝文書的意思。所以“誥命夫人”的意思就是説這榮譽是皇帝親自授予的,表示一種極高的榮譽。當然,“誥命夫人”這個叫法大概是從唐朝開始的,主要是對朝廷高官家中女眷(主要是母親和妻子)的一種封賞。其中一至五品官員的夫人為誥命,六至九品為敕命。
特別注意的是誥命夫人必須是正妻。她們的品階是跟隨着夫家的官職被封賞的,比如丈夫是一品官員,其夫人就是一品誥命夫人。丈夫是二品官員,妻子就是二品誥命夫人,以此類推。
當然了,不同朝代還是會有差異,比如明朝,一品二品官員的正妻叫做"夫人",嫡母叫做"太夫人",三品是淑人,四品是恭人,五品是宜人,六品是安人,七品以下是孺人,無封無品叫娘子。
其雖然是一種“官職”,有身份編制,有俸祿,但事實上,其更像是一種榮譽嘉獎。是一種身份榮譽的象徵,沒有實權。
一般皇家宴請,出入皇宮,誥命夫人都可用參加。她們也可以隨時被皇后召見,有時候也能幫皇后出謀劃策,可以算上是皇后的閨蜜。這可是近水樓台啊,夫人們完全藉機為自己的丈夫拉攏人脈,甚至和皇后妃子們搞好關係以後,讓她們幫忙在皇帝枕邊美言兩句,升官發財,指日可待啊!
可以看得出來,這其實朝廷為了拉攏底下官員,搞好君臣關係,所做的一個家屬親善舉動。簡而言之,誥命夫人的封賞,就是皇家為了籠絡大臣人心的一種方式,同時也是底下官員晉升的一種捷徑。
所以誥命夫人才有那麼大的吸引力啊,不僅能給自己母親和妻子帶來無上榮耀和實質性的俸祿。同時也為自己未來的仕途,帶來更多的希望。
誥命夫人不僅享有活着時候的榮譽,死後也可以被追封。
要知道被授與“誥命夫人”文書都是用上等絲織品製作而成,而且是朝廷指定的部門精工製作,圖案設計華麗、高貴。最後蓋上皇帝大印,氣派得很。誥命文書不是在一塊手絹一樣的絲綢書寫的,皇上的“誥命”是卷軸的形式書寫而成,好讓被封賞的人掛在客廳裏展示。
這些都是地位,特別是對於附庸於男人的女人們來説,這些無疑會讓她們在更加自信。
當然了,不是誰都有資格的。“誥命夫人”的封贈資格和程序也是有相當高的要求的。
在清朝,主要是以官員的功績和為官年限作為首要標準。所以想要當“誥命夫人”,那得要家裏男人給力。因為一切的評判都歸結於丈夫的表現,其丈夫不僅要有能力功績,品行一定要端正,不能貪污受賄,做些違法的事兒。
而在當上了誥命夫人之後,在家也得品行端正,相夫教子,這樣也是一種令女性對於男性尊卑的一種推廣和鞏固,指明瞭女性在家應該承擔的責任和義務。被封贈的女性必須是名門正派出身的妻子,且必須遵行先母后妻的程序。
而且一般不能離異改嫁。就算是丈夫死了,也不能改嫁。如果非要改嫁,立馬收回誥命夫人的品階榮譽,俸祿也沒有了。古代都是很講究男權的時代,即使誥命夫人再風光,也都得受自己夫家限制。但換個角度想,這也並沒有什麼錯,他的這個榮譽是其丈夫帶來的。丈夫死了,如果再改嫁。自然不能繼續享受榮耀。
“誥命夫人”還有一個不成文的規定,就是有誥命夫人稱號的女性犯法,首先得上報朝廷,在剝奪其稱號之後,方可進入司法環節。
“誥命夫人”稱號,對朝廷來説,可以鞭策官員多做功績;對被封贈人來説,是尊貴身份的體現,可光耀祖宗;對整個家庭來説,是一種無尚的光榮與無形的正能量。
總的來説,古代的“誥命夫人”雖然不是什麼正經官職,但作為一種榮譽和地位的象徵,無疑是那個時代女性最為嚮往的目標了。在辛亥革命以後,隨着封建帝制的被廢,誥命夫人這一榮譽也隨之退出了歷史舞台。
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