維吾爾族是古代的匈奴嗎?維吾爾族的祖先是誰?
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維吾爾族是古代的匈奴嗎?維吾爾族的祖先是誰?小編給大家提供詳細的相關內容。
提示:我們要強調的是,《新唐書》距我們現在已有1000多年了,站在那個時段上,它説出來的話可能要比我們今人的説法有權威和可性度高得多,而作為匈奴部落的高車,在後來的歷史發展中,確實與突厥部落的“親情關係”是不大的,甚至是敵對的。高車給匈奴人造車,匈奴人把他們造的車子裝在帳篷上便於遷徙和逃跑。至於高車與匈奴具體是什麼關係,我們雖然沒法兒知道,但可以肯定的是,《史記·匈奴列傳》的開篇就説:“匈奴,其先祖夏后氏(夏朝王族)之苗裔也,曰淳維。”這一下子把夏、匈奴以及維吾爾族的祖先高車拉近了不少。《史記》距我們現在已有2000多年了,同樣,它説出來的話可能要比我們今人的説法有權威和可性度高得多。
維吾爾族為我國56個民族之一,也是我國55個少數民族中重要的民族之一。其民族語言為維吾爾語,屬阿爾泰語系突厥語族,分為中心、和田、羅布三個方言。主要聚居在新疆維吾爾自治區,主要分佈於天山以南,塔里木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中心,其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔里木河流域最為集中。天山東端的吐魯番盆地,也是維吾爾族較為集中的區域。天山以北的伊犁谷地和吉木薩爾、奇台一帶,有為數不多的維吾爾族定居。此外,在湖南省桃源縣和河南省澠池縣,也有少量維吾爾族分佈。
根據2010年第六次全國人口普查統計,維吾爾族總人口數為10069346人 。
關於維吾爾族的族源,學界認為維吾爾族大多來自回紇(回鶻)是沒有什麼爭議的,但具體也存在一些爭議。一類説法是,其族源,可以追溯到公元前3世紀遊牧於我國北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖之間的“丁零”(“丁靈”、“丁令”)。但也有人認為,維吾爾族的先世與匈奴有血緣關係。
一、誰的説法錯了或更接近於真相?
與匈奴有血緣關係的説法來自《新唐書·列傳·卷一百四十二·回鶻上》:回紇,其先匈奴也,俗多乘高輪車,元魏時亦號高車部,或曰敕勒,訛為鐵勒。其部落曰袁紇、薛延陀、契苾羽、都播、骨利幹、多覽葛、僕骨、拔野古、同羅、 渾、思結、斛薛、奚結、阿跌、白,凡十有五種,皆散處磧北。
很顯然地,《新唐書》認為回紇來自匈奴是沒有問題的,把他們叫“鐵勒”是訛傳,是錯誤的。今天,學界給鐵勒的解釋是:古代中國北方民族,是突厥人已知的最早祖先。又稱狄歷、丁零、敕勒、高車,其分佈東至大興安嶺西到額爾齊斯河上游一帶。公元546年突厥統一鐵勒諸部,建立突厥汗國。而後來突厥汗國攜帶大量大漠的遊牧部落越過阿爾泰山西征中亞、東歐,於是鐵勒人分佈達到東歐。
這就很有意思了,從《新唐書》的文字敍述來看,高車應該和鐵勒是完全不同的部落,今天的史學界卻給了他們這樣的定義:我國商周至隋唐歷史上的鬼方、丁零、高車和鐵勒,為同一民族在不同歷史時期稱謂(段連勤著《丁零、高車與鐵勒》,廣西師範大學出版社)。
《丁零、高車與鐵勒》稱,學術界一般都認為,丁零、高車、鐵勒是今日維吾爾民族先民,丁零、高車、鐵勒的歷史是今日維吾爾民族遠古史重要組成部分。本書根據史籍、考古材料並參照前人研究成果,證明鬼方是丁零族源。集鬼方、丁零、高車、鐵勒歷史於一書,闡明其源流和歷史,以顯現維吾爾民族遠古史全貌,這不僅是個學術問題,而且具有現實意義。很顯然,這是否定了《新唐書》的説法。
然而,我們要強調的是,《新唐書》距我們現在已有1000多年了,站在那個時段上,它説出來的話可能要比我們今人的説法有權威和可性度高得多,而作為匈奴部落的高車,在後來的歷史發展中,確實與突厥部落的“親情關係”是不大的,甚至是敵對的。高車給匈奴人造車,匈奴人把他們造的車子裝在帳篷上便於遷徙和逃跑。至於高車與匈奴具體是什麼關係,我們雖然沒法兒知道,但可以肯定的是,《史記·匈奴列傳》的開篇就説:“匈奴,其先祖夏后氏(夏朝王族)之苗裔也,曰淳維。”這一下子把夏、匈奴以及維吾爾族的祖先高車拉近了不少。《史記》距我們現在已有2000多年了,同樣,它説出來的話可能要比我們今人的説法有權威和可性度高得多。
二、鐵勒人與高車人是怎麼走到一起的?
我們首先想説高車部落與突厥部落的敵對關係,同時説明鐵勒與高車是怎麼走到一起的。公元546,突厥在其首領土門的領導下,西並天山北的鐵勒部落,6年後,東向滅掉漠北柔然,自稱伊利可汗,成立突厥汗國。根據漢文史料記載,鐵勒15個部落中也有一些是匈奴的後裔,而這時的高車部落在一些史料記載中“接近”於鐵勒了,但他們實際上與鐵勒部落是的一定區別的。高車被稱為袁紇,遊牧於伊犁河、鄂爾渾河和色楞格河流域,與鐵勒一起處於突厥汗國奴役之下,備受壓迫之苦。
公元605年,是隋大業元年,突厥泥撅處羅可汗繼位,率部駐牧烏孫故地(今伊犁河流域)。史書中説,他因撫御失道,苛斂屬部,鐵勒諸部羣起反抗。即:鐵勒與高車各部的首領按照慣例前來朝貢,但沒等他們進入汗帳,就被處羅可汗的士兵搶走了財物,數百名鐵勒與高車酋長被全部活埋。從此,鐵勒與高車各部迅速選出了新的酋長(俟斤),祕密聚會共商反抗大計,部落聯盟隨即誕生,它的總稱就是回紇。
高車人與突厥敵對關係在這裏真正開始,而鐵勒也真正的高車走到了一起。《新唐書》是北宋時期宋祁、歐陽修、範鎮、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體史書,前後修史歷經17年,於宋仁宗嘉祐五年(公元1060年)完成,距這個時候大約只有400年,其中稱“高車部訛為鐵勒”、“高車部的祖先是匈奴”首先在時間上要比我們現在有權威。
另外,在北齊人魏收所著的紀傳體斷代史《魏書》中稱,高車有狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏。據其卷103記載,公元5世紀以後,就有大量的鐵勒和高車人居住在新疆天山以北和以南地區。這也佐證了《新唐書》的説法——高車與鐵勒有區別。
《魏書》中稱,高車為“古赤狄之餘種也,初號為狄歷,北方以為敕勒,諸夏以為高車、丁零”。在這裏,僅僅看到的是丁零、高車,而不見鐵勒。另據《山海經·大荒西經》記載:“有北狄之國,黃帝之孫曰始均,始均生北狄。”始均也是拓跋鮮卑的祖先,《山海經》告訴人們,軒轅氏有一支從始均開始轉化為北狄了(這麼説是因為,生北狄或有生於北狄之意)。赤狄是狄人的一支,有説因其俗尚赤衣而得名。
如此一説,來源與高車便和軒轅氏有了一定的關係,而軒轅氏據説是發明了車的,這與會造車的高車似又有了某種暗合。與此同時,高車與“夏后氏之苗裔也”的匈奴的關係又進了一步。
問題就是在這兒來的,就是説不管比例的多少,高車與鐵勒的聯合形成了回紇,而我們今天説“鐵勒是突厥人已知的最早祖先”,恐怕在突厥人對融入回紇的鐵勒人的壓迫裏,多少有了些同族相殘的意思。事實上,中國北方少數民族向來都有些“揉雜”在一起的意味,而鐵勒人也並不見得是突厥人。
結語:歷史所説的突厥人並不像現在某些人所説的那樣泛,而是阿史那氏為首的突厥統治集團的那一小撮人,按《周書》的説法,他們同樣是匈奴的後裔。這一小撮人唐以後就被融入了中國其他民族,消失在了史籍中。所謂的現代突厥人並不是一個民族,而是多個突厥語族的民族的總稱。這與古代突厥民族是完全不同的兩個概念,與今天的維吾爾族沒有關係。
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