揭祕:滿清政府與蒙古是什麼關係?
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喜歡看《甄嬛傳》的朋友都熟知,大清為維護邊疆穩定經常使出“和親”等手段。很多年少的公主,都被遠送邊疆,成為了維護政治的工具。
那麼,滿清政府與邊疆的關係究竟如何?今天,小編為您揭曉滿清與蒙古的關係。
清朝初年,因為經歷了長時間的戰爭,所以,國家百廢待興。此時,清廷在對外政策上,採取的是温和的外交政策。一直以來,滿清和蒙古的關係還算不錯,隨着清朝國力的日漸恢復,它對自身的統治、政權的鞏固上,也越加重視。
所以,此時的滿清迫切需要消滅一些危及自己的外部勢力,蒙古首當其衝。其實,蒙古一直以來,扮演的都是一個 “狠角色”,大家回憶一下成吉思汗就明白了。當時,他鐵騎遠征,甚至,國土已經擴張到了如今的歐洲全境,也使得成吉思汗的威名遠揚。
所以,面對蒙古強敵,滿清卻不一定有勝算。
自建國以來,滿清以歷史為借鑑,大喊“滿蒙一家親”的口號,企圖分化漢族與蒙古族的關聯,徹底實現滿蒙結盟,這也是貫穿整個大清朝的國策。清廷根據蒙古各個封建主原來地位的高低、效忠程度、功勞大小等,分別授予他們親王、郡王、貝勒、貝子、台吉等各種爵位,使他們享有各種政治、經濟特權。
順治五年,再出新規定:蒙古王、貝勒、貝子每年春節來京朝覲,稱為“年班”。這是清廷皇帝為蒙古王公大臣安排的禮遇,也是為進一步籠絡蒙古,感化他們而採取的懷柔政策。此外,清廷每年撥出大量的銀子、布匹等贈送蒙古各貴族。而且,清廷還利用聯姻手段,增加與蒙古的來往,以拉緊雙方的關係。
從表面上看,滿清優待、重視蒙古。但是,實際上,滿清政府卻在一方面籠絡蒙古貴族,一方面將大量蒙古牧民視為羔羊一般,將他們軟禁在羊圈裏。同時,滿清利用喇嘛教讓蒙古人變成寄生人口。
那麼,這是怎麼一回事呢?
實際上,滿清政府對蒙古的管制是十分嚴格的。
康熙以後,幾乎每年都有大量的內地民眾搬去關外,包括:東北、蒙古、新疆等地。而清廷對於這些民户,使用了設置府、州、縣、廳等方式,與蒙古各盟旗聯手,分別對他們進行管理。清廷之所以這麼做,主要還是想區別移民和原住民的身份,希望隔絕他們之間的來往,以斷絕他們之間的互相勾結。
除此之外,清廷還規定:蒙古人到內地只能走山海關,喜峯口、古北口、獨石口、張家口、殺虎口這六處關口。並且,在入關時,要嚴格遵守入關制度,登記人數,最後,再按約定人數出關。與此同時,清廷禁止蒙古人學習、接觸漢民文化。
嘉慶二十年諭:“近年,蒙古漸染漢民惡習,竟有建造房屋、演聽戲曲等事,此已失其舊俗,茲又習邪教,尤屬非是,著交理藩院通飭內外札薩克部落,各將所屬蒙古等妥善管束。”道光十六年規定:“嗣後蒙古人,只准以滿洲蒙古字義命名,不準取用漢人字義。”
之後,嘉慶皇帝又規定:蒙古王公台吉等不準延請內地書吏教讀(學漢文)或充書吏,違者治罪。其公文呈詞,也不得擅用漢文... ...而且,滿清還限制內地人出關經商、種地等。內地出關人員,必須持有政府頒發的文書,並有嚴格的時間限制,絕不可發生滯留、部落娶妻,取蒙古名字等情況。
其實,清政府這樣做,根本目的還是強化封建統治,防止滿、漢民聯合造反。
清廷通過以上規定,嚴格地分離了蒙古與內地漢民之間的往來,要求遊牧邊界的封閉性。但是,這一點卻恰好與遊牧民族生產力要求大不相符,從而,使得蒙古人民無法獲得漢民先進的科學技術、生產工具等。因此,長久以來,蒙古人始終只有最原始的生產能力。
並且,因清廷的這一政策,甚至,影響了蒙古之後三百年的生產進步。其實,最可惡的並不是清廷限制蒙古族的文化、經濟的發展,而是在蒙古地區大量實施喇嘛教教義(藏傳佛教,又稱藏語系佛教,或俗稱喇嘛教,是指傳入中國西藏的佛教分支),以宗教之名,向蒙古人傳導“計劃生育”等理念。
在清廷執政的三百年時間裏,清政府規定:一家蒙古人,如果,有三到五名男丁,那麼,就必須有兩到三人出家當喇嘛,而且,喇嘛是不能娶妻生子的。但當喇嘛者有紅黃緞子穿,又可坐享優厚的俸祿。並且,女子沒有充當喇嘛的福氣,但是,又難找得相當的配偶,於是,都做了內地人泄慾的對象。
因為,由本部內地來的文武官吏及軍隊、商人,都以道遠不能攜帶家眷,他們都可以在這裏找到臨時太太。一方面是七八個蒙古男子僅有一個妻子,一方面是一個蒙古女子,有若干的內地人為她的臨時丈夫,事實上,就形成一個亂交的社會。同時,男女衞生都不講究,染上了“髒病”以後,惟有聽其自然。
當時,活佛即患“髒病”,爛塌了鼻子。據説,目前檢查結果是:蒙古青年十七歲至二十五歲者百分之八十五都患過花柳;二十五歲以上者,所佔百分比自然更大了。
可以説,滿清的這項政策,長久的實施以來,使得蒙古的人口數量驟降。
有統計:原本,蒙古有一千二百萬人,但是,經過滿清政策的影響之後,竟減到了一百多萬人,一下子減少了近九成人口。
而這些,都是清廷對蒙古採取一系列政策所造成的後果。
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