“趙氏孤兒”的歷史真相是什麼?《史記》中記載的真正的“趙氏孤兒”
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眾所周知“趙氏孤兒”的故事在中國歷史上已經流傳了很久了,以此為題材的文學創作作品也多不勝數,那麼歷史上的趙氏孤兒真的如大家認為的那樣嗎?下面小編就為大家帶來詳細介紹,感興趣的朋友就一起看一看吧。
“趙氏孤兒”的故事內容,在一般版本中通常是這樣描述的:春秋時期晉國武將屠岸賈僅因與忠臣趙盾不和,且嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬之故,竟設計殺滅趙盾家族三百人,僅剩遺孤趙武被程嬰救出。屠岸賈下令殺盡全國一月至半歲的嬰兒,斬草除根,以絕後患。程嬰遂與老臣公孫杵臼上演一出“偷天換日”之計,以犧牲公孫杵臼及程嬰之子為代價,成功地保住了趙氏的最後血脈。二十年後,程嬰告訴了孤兒趙武這一切,趙武終於痛報前仇。作品描寫了忠正與奸邪的矛盾衝突,熱情謳歌了為維護正義、捨己為人的高貴品質,慷慨激昂,雄渾悲壯,大義凜然,感人肺腑。
這是歷史戲劇和民間傳説中的“趙氏孤兒”,但它可不是憑空捏造、向壁虛構的產物,而是有史實為依據的,其最主要的依據,就是有“史家之絕唱,無韻之離騷”(魯迅語)之稱的《史記》。據《史記·趙世家》記載,晉國趙氏家族於晉景公三年(前597)慘遭滅族之禍,史稱“下宮之難”。趙氏的遺腹子趙武,在門客公孫杵臼和程嬰的保護下倖免於難,並依靠韓厥等人的幫助復興了趙氏的基業。
《趙世家》的具體記載是這樣的:屠岸賈在晉景公時出任司寇一職,他追究當年晉靈公被趙穿所弒一案,並有意借題發揮以誅滅趙氏。韓厥勸説趙朔趕快逃走,但趙朔沒有答應。在屠岸賈的蠱惑煽動下,諸將進攻趙氏於下宮,殘殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰,將趙氏滅族。
趙朔的妻子(史稱趙莊姬)是晉景公的姐姐,當時已懷有身孕,變亂中,她倉皇奔逃到晉景公宮內躲藏。趙朔的門客公孫杵臼對趙朔的友人程嬰説:“怎麼不同趙氏一起赴死?”程嬰答:“趙莊姬有遺腹,若幸而生男,我就奉他為主,助他復興趙氏;若是女孩,我再死不遲。”不久,趙莊姬生下一男。屠岸賈知道後,便帶人到宮中尋找,但空手而歸。
過後,程嬰找公孫杵臼商議:“屠岸賈不會甘心,必定會再來查找,該怎麼辦?”公孫杵臼問:“復立孤兒與慷慨赴死,哪件事更難?”程嬰答曰:“赴死容易,立孤難。”公孫杵臼便説:“趙氏先君對你不薄,還是你做難事,而由我來做容易的,讓我先行一步吧。”
於是二人便將別人的嬰兒帶在身邊,藏到山中。程嬰偷偷找到諸將説:“程嬰不肖,不能保全趙氏遺孤。誰能給我千金,我就告訴他孩子的藏身之處。”諸將大喜,應允了程嬰的條件並攻打公孫杵臼。公孫杵臼假意罵道:“程嬰你真是個小人啊!當日不能隨趙氏死難,還和我一起商量保護趙氏孤兒,今天卻又出賣我。縱然不能立孤,你又怎忍心出賣這孩子啊!”於是抱着孤兒仰天長歎:“天啊天啊!趙氏孤兒何罪?求你們讓他活着,只殺我公孫杵臼一人吧。”諸將不應,於是殺了公孫杵臼和那個孩子。程嬰從此揹負着賣友求榮的罵名,與真的趙氏遺孤趙武隱匿於深山。
十五年後,晉景公患重病。占卜的人稱是冤死的大臣在作祟。韓厥趁機把當年下宮之難的實情告訴了晉景公,並告訴他趙氏孤兒並沒有死。晉景公便將趙武召入,藏於宮中。待諸將入宮問疾時,晉景公藉助韓厥之力脅迫諸將面見並認可趙氏孤兒趙武,諸將與程嬰、趙武一起進攻屠岸賈,夷滅其族。
屠岸賈既已遭譴伏誅,程嬰遂告白於趙武跟前:“昔日下宮之難,大家都能追隨主人赴死。我不是不能死,我想的是要復立趙氏後人。現在你已長大成人,恢復了原來的地位,我要到地下報與趙盾和公孫杵臼知道。”趙武哭着叩首請求説:“趙武願意勞苦筋骨來報答您的恩德,您怎能忍心離開我去死呢!”程嬰曰:“不可以。公孫杵臼認為我能成就復興趙氏的大業,所以先我而死。現在我不報與他知,他會認為我沒有把事情辦成。”於是拔劍自刎而亡。
《趙世家》關於“趙氏孤兒”一事的記敍,顯然是一場由忠奸雙方演繹的悲喜劇。其具有極強的故事性,渾不似史家的手筆,倒更像是一段可歌可泣的傳説,讀來令人血脈僨張、蕩氣迴腸。後世戲劇、民間故事裏的“趙氏孤兒”內容,除了事件發生時間上由晉景公時期換成了更早的晉靈公時期,以及被殺的孩子由旁人的孩子改成了程嬰自己的孩子之外,基本上就是對《史記·趙世家》所記述內容的文學再現而已。
但是,就在同一部《史記》中,《晉世家》中有關“趙氏孤兒”的記載就大相徑庭,它根本不是什麼忠奸生死搏鬥的故事,而是晉國內部公室與強卿之間的一場權力博弈。沒有哪一方特別神聖高尚,能以所謂的道德情操標榜。
《史記·晉世家》是這樣記載“下宮之難”與“趙氏孤兒”的:趙莊姬與趙嬰有姦情,事情敗露後,趙嬰被趙同、趙括兄弟驅逐出晉國,並客死在齊國。趙莊姬因此懷恨在心,在晉景公面前進讒言加以誣陷,説“趙同、趙括將要作亂”。與此同時,與趙氏家族早有矛盾的欒氏、郤氏家族趁機出面為趙莊姬作證。於是,晉國誅殺了趙同、趙括,並滅其族。
變亂髮生的當時,趙武跟着趙莊姬住在晉景公宮裏,並無遭追殺的威脅。不久,韓厥對晉景公談起趙衰、趙盾的功績,稱如果他們這樣的人都沒有後人祭祀,誰還願意為國家效力?於是晉景公復立趙武為趙氏後嗣,恢復了趙氏的爵位和封邑。
這裏,“趙氏孤兒”的故事情節就明顯不同於《趙世家》的記載了,一是趙氏孤兒根本沒有遭到追殺;二是既然趙武的生命安全無虞,程嬰、公孫杵臼這些捨生取義、殺身成仁的英雄人物就自然無須存在並出現了;三是關於“下宮之難”發生的時間,《史記》一書中《趙世家》與《晉世家》的記載自相矛盾,應該説《晉世家》的記載更為可信,且與《史記·十二諸侯年表》的記載相一致。也就是説,是在晉景公十七年(前583),而非在晉景公三年(前597)。因為晉景公三年後,《左傳》《史記·晉世家》尚有不少趙括等人蔘與軍政要務的記載,若是該劫難發生於晉景公三年,那之後趙括等再出場,豈不是活見鬼了?四是晉景公所誅並非趙氏全族,而僅僅有針對性地選擇了趙氏中的趙同、趙括家族,趙旃則不受任何牽連,繼續當着他的卿大夫。
《史記·晉世家》中有關“下宮之難”與“趙氏孤兒”的記載是有其所本的,這個“本”,就是它更早的出處,即先秦原始史籍《左傳》與《國語》。換言之,《晉世家》的敍述,與《左傳》《國語》的記載基本上相一致。歷史學最忌諱“孤證”,《晉世家》的敍述,有更早的文獻如《左傳》《國語》等,能夠進行對勘與驗證,這無疑更符合歷史的邏輯與表述的要求,更值得采信。《趙世家》的敍述雖生動感人,但卻是孤證,難以贏得天下之眾的高度信任,因為其更多是為了迎合某些人的意願而解構歷史,使歷史的本相淹沒在歷史重構的重重迷霧之中。
但即便是《左傳》《國語》《史記·晉世家》等史籍有關“下宮之難”的記述相對平直,卻同樣抹不去真實歷史被重新建構的諸多痕跡,同樣也伴隨着“歷史是由勝利者書寫”的詭異魅影。
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