中國蹴鞠為何沒發展成現代足球?只因不與時俱進
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導讀:世界足球運動起源於中國,這是舉世公認、毫無爭議的事實。《戰國策》和《史記》留下了人類歷史上開展蹴鞠活動最早、最明確的記載:“臨淄之中七萬户……,臨淄甚富而實,其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴……六博、蹋鞠者”。這裏的蹋鞠,就是蹴鞠。蹴,即用腳踢;鞠,是皮製的球;蹴鞠,就是用腳踢球的意思。
蹴鞠運動起源於中國的春秋、戰國,發展於兩漢、南北朝,繁榮於隋唐、兩宋,之後不斷向日本、高麗、法國、英國等世界各國傳播。那時的中國,是毫無爭議的足球大國,是令世界各國矚目和借鑑的足球強國。然而,這種在中國風靡了一千多年的文化體育運動,不但沒有像英國那樣把蹴鞠發展成為現代意義上的足球運動,反而隨着封建社會的衰敗逐步出現了衰敗,尤其是在元、明、清時代更是不可避免的走向了沉寂。
任何一種競技體育項目的形制發展,都是靠人的思想來完成的,蹴鞠也不例外。在封建社會中後期奉行的儒家思想,是導致蹴鞠走向沉寂的思想根源。激烈、冒險、拼搏、競爭和個性張揚,是現代足球精神的重要內涵,而儒家思想則強調“仁”和“禮”,講究謙恭、温順、善良、次序和中庸。受儒家“君子有勇而無義為亂”思想的影響,中國古代蹴鞠的形制越來越淡化對抗,更加側重於娛樂化,社會性隨之也大大減小,蹴鞠不再強調激烈競爭,逐漸發展成為一項講究禮儀和修養的、温文而雅的健身活動。從漢代激烈的直接衝撞式對抗,發展到唐宋時期中間隔着球門的間接對抗,再到以踢出花樣為本事的“白打”,中國古代蹴鞠像一顆彗星那樣,在經歷了起源、發展和繁榮後,逐漸暗落、沉寂下來。
蹴鞠運動的興衰,與統治者的政策、提倡也是分不開的。唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運動,並把它當作一種軍事訓練手段,遇到比賽時都親臨觀看。上有所好,下必甚焉,相沿成風,廣泛開展,這是唐宋時期蹴鞠運動興盛的重要因素。元朝是由生活在馬背上的蒙古族建立的,出於生存習慣和民族隔閡等多方面的原因,他們對漢民族的遊戲類型和體育項目不適應,更不提倡。蹴鞠運動不得不從官辦轉移到民間,逐漸成為民間的純娛樂性文化活動。朱元璋稱帝以後,嚴禁軍人蹴鞠,並下旨“蹴鞠者卸腳”,但由於蹴鞠運動本身的魅力所在,蹴鞠在民間依然盛行。清朝入關後,喜歡射獵的滿族統治者,對漢民族的蹴鞠也實行了禁止政策。順治皇帝曾口諭禁止踢球,對蹴鞠要“即行嚴禁”。後來,乾隆皇帝乾脆明令禁止蹴鞠活動,民間的蹴鞠運動因此受到了極大的限制。
傳統文化壓制個性,也是中國蹴鞠走向闇弱、沉寂,並且沒有得到突破性發展的重要原因。受封建社會中後期居於統治地位的儒家思想的影響,中國封建的宗法體制、倫理文化、禮儀禁忌等歷史文化傳統,給中國人帶來了負荷沉重的心理積澱,致使個人的生命衝動幾乎在條條框框裏窒息而死。人們努力去尋找某種精神平衡,使自己成為温良恭謹、莊重敦厚的君子,寧願恪守中庸之道,也不願赤裸自我,展示個性。在那種等級森嚴、尊卑分明的體制影響下,蹴鞠不可能發展成為規則統一、公平競爭、推崇個性的競技體育運動,也根本不可能形成更高、更快、更強的現代體育精神。唐宋以後,蹴鞠只是以一種“泛體育”的形象存在並延續着,它之所以沒有出現“公平”和“競爭”這一核心思想的體育觀,應該説與傳統體制和文化束縛有着直接關係。
任何一項文體運動,如果不能推陳出新、隨世而變、與時俱進,遲早會自絕前途的。蹴鞠就是一個活生生的例子。唐宋時期創造的單球門間接對抗,沒有照顧全民普及的需要,只側重於向專業藝人表演的道路發展,這種失去羣眾基礎、片面強調蹴鞠技巧的做法,在當時不良社會風氣的利用下,使蹴鞠偏離了的正確發展方向。明朝將領張士信“蓄聲妓,恣荒淫,不問軍事,擁婦女酣宴、蹴鞠”,以及《金瓶梅》中西門慶在麗春院看妓女蹴鞠的情形就是如此。在這種風氣下,蹴鞠失去了原來的慷慨、大氣、英武的風貌和特徵,並開始與放蕩行為聯繫在一起。人們從直接參與蹴鞠到間接觀賞蹴鞠,再到欣賞女子的蹴鞠姿態,蹴鞠運動從軍事訓練的勇力型到了技巧型,最後發展到了觀賞型,最後走向了浮躁和輕浮,這些都為蹴鞠的衰弱和沉寂寫下了再生動不過的註腳。
軍事上落後,就要捱打;體育上落後,同樣會挨扁。這是亙古不變的道理。逢韓不勝、逢英慘敗,是近幾十年來一直困擾着中國足球的怪圈。我們在沾沾自喜於蹴鞠運動起源中國的同時,是否更應當反思一下曾經讓我們引以自豪的中國“國粹”,曾經在世界上不可一世的足球大國,為何會落伍,為何會如此不堪一擊?!扯掉歷史上曾經耀眼的光環,丟開盲目自大的空架子,依託中國蹴鞠的千年燦爛文化,找出當前中國足球的癥結所在,探索中國足球的發展前景,面對現實,把握今朝,奮起直追,再創輝煌,才能對得起古人超前的偉大創造,才能使中華民族在體壇上揚眉吐氣。因為中華民族復興和文化體育復興,決不是一句空話,更不是一個口號!
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