古代男子可以三妻四妾 古人為何還鍾情於青樓
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在奉行“一夫一妻多妾”婚姻制度的古代社會,皇族貴胄、官宦之家、鄉紳富賈甚至“僅免飢寒者”都要在正妻以外,另納一位或者數位妾室,“或供牀笫之樂;或供繁育後嗣;或僅供驅使,出堂率為侍婢”。而且,在等級觀念極為嚴重的封建社會,妾室出身大多卑賤,納娶的成本比現今“養外宅”的行為要低很多。在諸多時人筆記甚至官方文獻的記載中,經上級賞賜、朋友贈送甚至強掠強佔的案例也不在少數。
古代妻妾形象
總之,古代社會的男子想要實現“三妻四妾”,甚至“妻妾成羣”的終極夢想,並沒有我們想象的那麼困難。僅就清朝時候而言,拋開皇室宗親、達官顯貴不説,但凡有點名氣的文人甚至落寞書生,都能混幾個實心服侍的妾室。
可在如此婚姻制度之下,封建社會的青樓生意卻始終為國家貢獻着鉅額税收,生意火爆,遠非其他生意能及;甚至在清朝“禁慾”政策的約束下,青樓依然蓬勃發展,絲毫沒有衰退、落寞的跡象。
既然可以合法擁有“三妻四妾”,而且實現這一夢想的成本也並不高,那麼古代男子為何還如此鍾情於青樓這等風月場所呢?
而且,根據《清稗類鈔》、《板橋雜記》等歷史文獻的記載,“逛青樓”的價格並不低,甚至遠比直接購買一個妾室要高很多。
如此前提下,古代男子還鍾情於“逛青樓”的原因何在呢?
其實,箇中緣由並不難理解,因為青樓能給的,才是男人最想要的!
古代青樓內景
古代青樓,到底什麼模樣
在諸多影視作品甚至後世文學的描繪中,古代青樓往往被誤認為是妓院這等腌臢之地,其實這是一個極大的誤會。不可否認,隨着封建社會的發展,在青樓這等風月場合發生點世俗骯髒的事也逐漸變得正常,但這絕非青樓的主要營業手段。
歷史上的青樓,並非庸俗的大紅大綠裝點,而是典雅精緻的庭院建築,內設小橋流水、花木遍及、雅閣層疊;青樓女子的房間更是必備琴棋書畫,筆墨紙硯,甚至連古董瓷器,雅緻屏風也都是上品。
古代青樓內景
《板橋雜記》曾經如此描述過秦淮地區的青樓模樣:
曠遠芊綿,水煙凝碧,洵可娛目賞心,漱滌塵俗。每當夜涼人定,風清月朗,名士傾城,簪花約鬢,攜手閒行,憑欄徙倚。忽遇彼姝,笑言宴宴,此吹洞簫,彼度妙曲,萬籟皆寂,游魚出聽,洵太平盛事也。
如此勝景,迥非塵境,惹得達官顯貴、風流才子“無不魂迷色陣,氣盡雌風矣”,又怎麼會是“作狹邪遊”的花柳之地?相反,古代青樓甚至可以用“陽春白雪”來形容,青樓女子藉由對詩詞歌賦、琴棋書畫的樣樣精通,引來文人雅士於此吟詩作對、以文會友;達官顯貴於此宴飲聚會、攀交高升。品茶、論道、鬥詩、做對、聽戲甚至鑑寶、貿易、遊玩才是古代青樓真正的模樣。
既然,青樓並非發泄慾望的腌臢之地,那些已經有了“三妻四妾”的古代男子們,為何還會鍾情於此?
因為“逛青樓”的男人們,想要的並非這些!
“女子無才便是德”觀念的負面影響
在男女地位極不平等的封建社會,尤其是宋朝的“程朱理學”盛行以後,古代女子信奉“無才便是德”,相夫教子、孝敬公婆、料理家務才是一個女性優秀的標準。整日擺弄琴棋書畫、筆墨紙硯,只會被世俗認定為不務正業、徒有虛表甚至還會給扣一個不安分守己、朝秦暮楚的帽子。
但撫得一手好琴、作得一手好詞,確能實實在在吸引男性的傾慕,得不到滿足的古代男子就只能從青樓女子身上找回缺憾。
“三從四德”觀念的負面影響
所謂“三從”,即“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子”;所謂“四德”,即“婦德、婦言、婦容、婦功”。
作為封建社會約束女性的道德標準和行為準則,這四個字將古代女性牢牢控制在一個狹小的圈子裏。在這個圈子裏,你就是貞潔烈女,就是優秀女性;除了這個圈子,你就會遭到唾棄甚至被處以極刑。
如此觀念影響下,身為人妻要端莊得體,凡事要講究合乎體統,什麼風情萬種、什麼賣弄妖豔都是不被允許的。而妾室們在正妻或者家族長輩的嚴格約束下,即使有着花容月貌、妖豔身姿也要乖乖地收斂起來,逐漸變成一箇中規中矩的家庭婦女。
清代女性形象
面對此等模樣的“三妻四妾”,本就沒有自由戀愛,毫無感情基礎的夫妻關係會走向何方,可想而知。而那些青樓女子們,“視風情為本能、將妖豔做資本”,取悦和服侍男人本就是她們的本職工作,所以這些男子們便會來青樓逃避現實,醉生夢死,獲得一份或虛情或真意的安慰。
古代青樓的“商務”功效
除了上述青樓女子帶給古代男子的特殊吸引力外,青樓具備的“商務”功效也吸引了諸多往來客商甚至達官顯貴。
這裏所説的“商務”有兩層意思,一是正常的商務往來,交際應酬、信息交流;二是官場上的攀交、往來甚至賣官鬻爵。古代青樓本着“開門迎客、萬事不論、萬事不問”的基本原則,對客人的隱私保護絕對能夠達到一定級別,這就能充分保證上述兩種“商務”往來的保密性。至於生意往來,風月之地、酒桌之上更是保證成功率的不二法則。
清代男子形象
當然,鑑於男人的本性使然,也不排除古代男子“逛青樓”的另有所圖,但大多數男人對此風月之地的留戀,均系對心中缺憾的彌補和安慰,這才是他們真正鍾情於青樓的原因。
參考文獻:《清稗類鈔》、《板橋雜記》、《清代野史大觀》
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