真實的諸葛亮究竟是什麼樣的 諸葛亮真的有小説中那麼神嗎
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今天小編給大家準備了:諸葛亮為人,感興趣的小夥伴們快來看看吧!
我們印象中的諸葛亮有多厲害?在《三國演義》中,他是論個人實力幾無敵手的"卧龍",在劉備的再三邀請下出山,在敵軍大軍壓境時臨危不亂,在戰事吃緊時創造木牛流馬,在三國鼎立時穩住蜀漢陣腳……
我們沒辦法想象,如果沒有諸葛亮這個人,《三國演義》該失去多少色彩。不過若是拋開這部一千多年後的小説,當初真實的諸葛亮,真的這麼"神"?
要評價歷史上的那個諸葛亮,《三國志》的作者陳壽給了我們一個很好的框架。首先從諸葛亮最基本的政績説起。他正式的最高身份是蜀漢的相國。而作為一個新生國家的政府核心,諸葛亮承擔了為這個國家制定規章制度,引導社會走向穩定的重任。
尤其是在安撫民心一事上,蜀漢雖以相對安穩的巴蜀一帶為核心根據地,但這反而更要求新政府能夠得到百姓們的支持。因而在勸課農桑,發展水利,鼓勵百姓恢復社會生產的同時,諸葛亮還在朝中大力推行廉政。明確各級官員的職權,"開誠心,布公道",讓蜀漢的官員成為百姓們眼中值得支持的"父母官",是諸葛亮統帥百官的一個重要追求。
而他能在《出師表》中勸導劉禪"陟罰臧否,不宜異同",也是因為他心中本就有着類似的標尺。在他看來,一個人只要為國建了功、盡了忠,無論他和這人私下有多大仇、多大怨,那他都應該放下自己對其的偏見給予其相襯的獎賞;一個人只要犯了法或者尸位素餐,那無論他和自己的關係多麼親近,那都必須要處罰他;一個人若能真心悔過投降蜀漢,那麼無論他先前給蜀漢造成了多大的傷害,都至少能保住性命;一個人若是巧言令色,只會説大話而不會幹實事,那即便沒做傷天害理的事,也要被判處死刑……
在個人行事的細節上,即便諸葛亮每天要處理的事務量多又繁雜,但他還是抓得住問題的根本,及時處理,毫不拖泥帶水。儘管也有人希望通過和他拉攏關係而為自己謀私利,但諸葛亮始終都不為所動,堅決不給這些偽君子什麼利益,反倒以此為戒敦促其他官員在其位謀其事。
可以説,諸葛亮做到的是"善無微而不賞,惡無纖而不貶"。所以相比於曹操只看人能力而不管其德行,甚至把自己的私人恩怨扯進朝堂處決孔融等有才幹之人,諸葛亮的這個相國就着實要恪盡職守得多。也正是因為諸葛亮能認真、正直到如此地步,蜀漢才能較快穩定。他頒佈的刑法雖然苛刻,但人們心中並無怨言,反倒對他本人又敬畏又愛戴。
然而諸葛亮始終只是一個人,行政能力再強、品行再高潔也不是一個"神"。劉備手下有關羽、張飛、趙雲這些大將,但諸葛亮只能以謀臣的身份處在其中。
在劉備辭世後,他繼承君主遺願數次發動北伐,但不得不説,這些仗都打得挺爛。且為了去完成劉備一統天下的遺願,諸葛亮可謂是拿蜀漢的前途去做賭注。
當初他好不容易幫國家積累起的財富,安撫住的民心,在一次次的北伐之後被消耗殆盡。再到了繼承他的意志的姜維手裏,"北伐"就徹底淪為了蜀漢的自殺之舉。
客觀來講,諸葛亮作為一位文臣確實已經是一代翹楚,治世良才。所以他完全擔得起後人的欽佩。不過《三國演義》作為一本小説,其中塑造的"諸葛亮"這一形象還是和真實的諸葛亮存在着巨大的差別,前者確實是在神化諸葛亮。
在小説中,以我們熟知的"草船借箭"為例,羅貫中將諸葛亮描寫為一個上知天文,下知地理,幾乎能呼風喚雨的一個人物。但據《三國志》記載,三國時期發生過的"草船借箭"一事和諸葛亮一點關係都沒有。當時對陣雙方是曹操和孫權,曹操想通過在船隻的一面猛射箭的辦法使孫權的船傾覆。但孫權將計就計,讓船"腹背受敵",最終成功逃出曹操的包圍。
《三國演義》為了塑造出一個神一般的諸葛亮,將三國時期其他人的事蹟安在了諸葛亮身上。所以如果我們拿這個神化後的諸葛亮和真實的諸葛亮去比較,便可以得出諸葛亮並沒有那麼厲害的結論。
但總的而言,真實的諸葛亮,和同樣深陷東漢末年亂局的謀士們相比要有才的多,在治國理政上也堪稱一代賢相。只不過他這個人和《三國演義》裏那個神一般的"諸葛亮"相比,還是遜色很多。
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