袁枚賺錢有招:賣書收租 為富人寫傳 收徒弟
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袁枚晚年做絕命詩云:“倘見玉皇先跪奏,他生永不落紅塵。”讀來讓人唏噓,這個隱居山中長達五十年,名滿天下,又譭譽參半的“山中宰相”,竟然也厭倦了紛擾複雜的人世間,希望自己永遠別再投胎做人。可見,以風流自許,逍遙自在的袁子才,也看透了人世間的虛偽,即使是忍把浮名,換了淺斟低唱,也難逃世人的冷眼和攻扞。
我們常説,是西方的貴族成就了西方的藝術。即使是生性高傲的貝多芬,為了生計,也經常和貴族來往,貝多芬的很多作品,如《大公三重奏》、《華爾斯坦奏鳴曲》都是獻給貴族的。但在中國,卻不是這樣。似乎窮且益堅,不墜青雲之志,是士人必需的人格修養和氣節。而袁枚和陳繼儒、李笠翁等都一樣,由於經常和權貴眉來眼去,遭到不少白眼。
袁枚的遭人詬病,當然也有生活不檢點的原因,章學誠呵斥他:“斯乃人首畜鳴,人可戮而書可焚矣。”言語甚是激憤苛刻。更有甚者的是“劉羅鍋”劉墉,在他任江寧知府期間,因厭惡袁枚生活有傷風化,且又是名人,社會影響太大,竟然要把袁枚逐出南京城。而今人對袁枚不滿的也大有人在,錢鍾書説他:“子才裝點山林,逢迎冠蓋,其為人也,兼誇與諂。”一臉的不屑。報人黃裳則更直接地説:“我對袁子才一向沒好感……對他的那種顧影自憐的名士才情始終不能欣賞,實在是無可奈何的事。”
當然,人活在世上,要想做到人見人愛是不可能的。袁枚其實並沒有什麼大的人格污點,他做官時,為官清正,而喜歡自誇,生性風流,善於斂財都算不了什麼,反而反映出他的精明,審時度勢。
袁枚想當陶淵明,但他並不想“乞食”度日,而利用自己的社會名望,換取最大的利益,本來是一件極其平常的事情。袁枚花300兩銀子,買下了廢棄的隨園,但要重新打理,過優越的隱居生活,則需要充足的經濟保障。而此時的袁枚,只是做了幾年的小官,並無多大積蓄。賺錢,實在也是情勢所迫。而袁枚的斂財方式有多種,足以説明他過人的經營頭腦。
他將隨園邊上的田地,租給農户養雞種植。不僅每年可收租金,且日常開銷的雞鴨魚肉,蔬菜瓜果,都有農户直接供應。且他曾在安徽滁州購有田產,也可收租金。僅此一項,袁枚的生活至少可以不為五斗米發愁,但這還是最基本的生活保障。袁枚在當時已經名揚天下,社交活動頻繁,而僅僅依靠這些收入是遠遠不夠的。
由於袁枚的名望,他的著作都是當時的暢銷書,而他自己家裏就有刻版印刷的作坊,自產自銷,聲名遠播,洛陽紙貴,這也給他帶來的不菲的經濟收入。而袁枚尤其受人詬病的是,利用自己的名望,給名公巨卿,豪門富户寫了大量的傳記和墓誌銘,其間有人奉送的潤筆竟達千金。
其他諸如廣受弟子,獲取束侑。而袁枚是當時詩壇盟主的地位,即使他不去巴結官僚,官僚也會主動與他示好,送他財物。當然,袁枚的確寫了不少吹捧的文字,而鄭板橋罵他“斯文走狗”也不是全無道理。
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