南陳政權滅亡,智顗轉而成為隋王朝的支持擁護者
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傳説正當陳朝君臣大肆興佛,祈求佛法神靈保佑之際,北方隋朝決定用兵南下,以武力統一中國。開皇九年(589年),隋朝大軍南下,勢如破竹,舉攻克金陵,盡俘陳後主及陳朝公卿百官,由此,佛教並沒有給陳朝帶來命運的轉機,南陳政權滅亡。
金陵換代易主之際,智顗帶領門徒出走荊湘,雲遊於江西、湖南一帶。他力圖藉此機會擺脱世俗,遠離政治,全心致力於弘法傳教。但智顗此時的處境卻顯得比較尷尬,作為效力陳朝的護法國師,他的行蹤有人注意,説經有人干預。一次,他在荊州故鄉集眾講經,竟遭地方官吏干涉而不得不中止講論,草率結束這場集眾説法活動。這在智顗以前的佛事生涯中是從未發生過的,對他的刺激很大,以至於臨終之際還念念不忘此事,並把它作為生平六大遺恨中的第五恨寫入遺書。
但智顗畢竟是一代弋佛學大師,於當時社會影響極大,在各階層人士中享有崇高聲望。讓這位昔日為陳朝佈道護法的高僧轉向支持隋朝,以其傑出的佛事活動效力於新政權,這對剛剛完成統一中國大業的隋統治者鞏固其統治來説,無疑具有不可估量的社會影響和政治作用。基於這一考慮,隋文帝楊堅在滅陳後不久,專門為智顗發出一道內容如下的敕書“皇帝敬問光宅寺智顗禪師:朕於佛教,敬信情重。往者周武之時,毀壞佛法,發心立願,必許護持,及受命於天,乃即興復,仰憑神力,法輪常轉,十方眾生,俱獲利益……師既已離世網,修己化人,必希獎進僧侶,固守禁戒,使見者欽服,聞即生善,方副大道之心,是為出家之業。若身從道服,心染俗塵,非直含生之類無所歸依,抑恐妙法之門更來謗言。宜相勸勵,以同朕心”。
這道敕書反映出隋統治者對智顗的態度是既猜疑防範,又勸導籠絡。朝代更替,時世變遷,智顗積多年來弘法傳教的經驗,深知佛法的弘揚必須依賴於現世政權,如果得不到當世統治者的合作與支持,要使佛法興盛,弘揚四方,根本不可能。以佛門利益為重,智顗深明大義,在隋朝統治者的勸誡勉勵之下,改變態度,轉而成為隋王朝的支持擁護者,並積極尋找機會,謀求與隋朝統治者進行合作。
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