我不入地獄誰入地獄:史上最霸氣的爭議皇帝是誰?
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中國大地南北朝分裂割據,在歷經逾兩百年之後,終於有了把手相擁的意思。説是相擁,其實還需用的武力,此時大環境裏,北方在兵戈鐵馬之後,日漸趨於統一,而南方卻在混沌糾葛裏,國勢漸弱,北境吞南,似乎只是時間問題。而推動這一歷史進程的,即本篇要提及一代雄主,北周周武帝宇文邕。北周王朝的建制,搶的是人家西魏的飯碗。被搶飯碗的,好日子自然是到頭了,而搶飯碗的皇帝,日子其實也不好過。宇文邕上台之前,北周已更迭了兩位短命的皇帝,而軍政大權,卻始終集中在大司馬宇文護手裏。不用説,等待宇文邕的,又將是提線木偶的命運。但宇文邕,絕不是一個甘當傀儡的人,他為自己定製的人生路線,其中很有學問,我們倒是可以一談。
宇文邕大概抓了四點。
第一點:忍
史上諸多傀儡皇帝不得善終,大多敗在“忍不住”這三字上。想想也是,堂堂當朝皇帝什麼主也做不了,事事還得看手下的臉色,這口氣換做誰恐怕也受不了。忍不住的,君臣撕破臉。這撕破臉,就談不上什麼面子、規矩了,權臣往往尋個理由,諸如杜撰了皇帝暴虐、失德、不敬祖宗等由頭,另立新帝。至於廢帝,往往就難逃死亡的命運了。忍住,這應該是宇文邕個人修行的第一步。
第二點:捧
光“忍”還不行,還得和權臣搞好關係。讓他覺得,他是你的人,或者説,你是他的人。在這點上,宇文邕做的很好,或者説,演的很好。處處以宇文護為中心,凡是宇文護説的,都是對的。如是,既拉進了和宇文護的關係,有“培養”了他跋扈的心態,一步步把他推向了同僚的對立面。不用説,朝中很多人看宇文護不爽了。也有些人,自發地想除掉他。
第三點:拉
光靠捧還是沒用,宇文邕要做的,得培養自己的勢力。朝中那些對宇文護不滿的,還有一些保皇派,都可以暗中保持聯繫,適當的時候,也培養了幾個親信。同時,北周的主要敵對國北齊國內政治混亂,宇文邕引導宇文護授意伐齊,並在宇文護的默許下,同軍隊也建立了某種聯繫。如是,宇文邕就有一定的屬於自己的可靠的“組織網”了。
第四點:等
世界上最難的事情,莫過於“等”。有的時候,萬事俱備只欠東風,而這東風卻遲遲不來。在時間殘忍的摧殘下,有的人心態失衡了,等不了,失敗了。宇文邕既然能忍,也就絕對是個等得起的人。在做了傀儡十二年之後,宇文邕終於等來了機會。事情原由大概是當朝皇太后愛喝酒,而且沒有節制,這就對身體不太好了,尤其年紀大的女人。於是,宇文邕給宇文護捎了信,意思説太后平時最聽你的話,勸勸吧。宇文護見信,挺樂的,覺得自己蠻有面子,也沒太多想,進宮了。進宮見長輩,總不能帶兵吧,宇文邕趁着宇文護和太后談心的時候,偷偷背後掄起一刀,終於將這顆壓在自己帝權路上的大石頭丟進了地獄。
上台之後的宇文邕,立馬撕下唯唯諾諾的麪皮,高昂地祭出了雄主的刀鋒。首先開刀的,自然是宇文護的遺孤餘黨,在這點上,宇文邕絕對沒有手軟,一道聖旨,悉數殺盡。鞏固政權之後,宇文邕為了強國興兵也做了諸多舉措。在經濟發展上,他減免地租,興修水利,調動勞動人民的積極性。軍事上,他常躬親行陣,不擺譜,同士兵一般吃住。《北史》有記載:“見軍士有跣行者,帝親脱靴以賜之”。而且,善罰分明,“每宴會將士,必自執杯勸酒,或手付賜物”(《北史》),至於犯事者,也絕不姑息。
而在私人生活上,宇文邕也沒太多講究,甚至可以用儉樸來形容,也鼓勵手下官員以儉為本。為了起到示範作用,宇文邕下令將都城內所有華麗的宮殿一律焚燬,並大力提倡官民平等。此外,還解放部分奴隸,豁免為良人,給予公民的基本權力,鼓勵他們自主創業。這些都是雄主的把持啊,在宇文邕的打點下,北周帝國走向了巔峯,不僅消滅了大患北齊,基本統一了北方,還大有興兵南境的意思(當然,這事後來由另一位雄主隋文帝完成了)。但有意思的是,後人記住宇文邕的名字,竟全不是這些,而是一場離奇的頗有爭議的宗教運動。
這就是我們所熟悉的周武帝滅佛了。事件原由大概這這樣,宇文邕一門心思提高綜合國力,但佛教終於成了國家雄起的一塊攔腳石。原來,當時北人多信佛家,北周境內的佛教徒竟達國民人口的十分之一,而這些人,不僅不太注重農業生產,而且還要佔用大量的國家財政資源。在這樣的背景下,宇文邕終於祭出了重拳,“融佛焚經,驅僧破塔”,具史料統計,大概共毀寺四萬座。
周武帝所謂,當然也遭到了佛教徒的聯名反制,於是就有了下面一場談話了。當時和周武帝“嗆聲”的,是位叫慧遠的高僧。高僧道,陛下今恃王力,破壞三寶(佛、法、僧),是邪見人,阿鼻地獄(十八層地獄)不論貴賤,陛下安得不怖(佛家有六道輪迴之説)。那麼,宇文邕如何回答?“但令百姓得樂,朕亦不辭地獄諸苦”。瞧瞧,周武帝的意思很明瞭,即,為了天下蒼生,我不入地獄誰入地獄?
這又是何等霸氣的情懷啊。但頗讓人唏噓的是,就在周武帝下令全面取締佛教的次年,在軍旅途中,宇文邕身患惡疾,竟全身糜爛而死。而一生未盡的霸業,經過數年輾轉,終於落到了異姓人楊堅手裏,北周至此亡國。
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