民族之魂今安在?歷史上傲骨錚錚最有骨氣的人!
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魯迅——橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛:1918年5月,首次用“魯迅”為筆名,發表中國現代文學史上第一篇白話小説《狂人日記》,對人吃人的制度進行猛烈,地揭露和抨擊,奠定了新文學運動的基石。五四運動前後,參加《新青年》雜誌的工作,站在反帝反封的新文化運動的最前列,成為五四新文化運動的偉大旗手。魯迅以筆代戈,奮筆疾書,戰鬥一生,被譽為“民族魂”。
譚嗣同——我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。戊戌變法失敗後,譚嗣同沒有逃走,認為各國的變法沒有不流血就取得成功的,他説:“變法流血者,請自嗣同始”,他於1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。他的《獄中題壁》有句:“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。”
文天祥——人生自古誰無死,留取丹心照汗青:文天祥(1236-1283),字宋瑞,一字履善。江西吉州廬陵(今江西省吉安)人,與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。寶祐四年(1256)狀元及第,官至右丞相,封信國公。於五坡嶺兵敗被俘,寧死不降。他死後留下了大量詩文,《過零丁洋》中的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”等,是中華民族光照日月、氣壯山河的絕唱。
顏常山——顏常山舌:顏常山(顏杲卿)本來是安祿山的部下,安祿山叛亂後,顏常山假裝投降,鎮守常山,後招募人馬,攻佔井陘關,截斷安祿山的後路。安祿山震怒,派史思明圍常山,顏常山被抓。抓到洛陽後,安祿山責問為何背叛他,顏常山説:“我世為唐臣,常守忠義,怎麼會跟一個牧羊羯奴叛亂。”安大怒,令人割掉他的舌頭,顏常山仍大罵不止,直至氣絕身亡。
段秀實——擊賊笏:唐德宗時,朱泚謀反,重段秀實威望,想引為同謀,召見段秀實去議事,段秀實穿着盔甲,和朱泚此挨着坐,朱泚談到稱帝,段秀實突然起身,抓起象牙笏板,衝上前去,用板猛打朱泚,擊中朱泚額頭流血,叛賊們蜂擁而上,將段秀實當場殺害。
蘇武——蘇武牧羊:前100年,蘇武奉命以中郎將持節出使匈奴,被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘,欲使其投降,他堅貞不屈。後又將他遷到北海(今貝加爾湖)邊牧羊,揚言要公羊生子方可釋放他回國,蘇武依然不為所動,留居匈奴十九年,歷盡千辛萬苦,始終持節不屈。
陶淵明——不為五斗米折腰:陶淵明為了養家餬口,去做了彭澤縣令。一天,上級派督郵來督察。為人驕橫的督郵一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來見自己,而且要穿好官服,否則將影響他的前程。陶淵明忍無可忍,説:“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人邪!”便辭官而去,永遠地離開了官場。
嵇康——寧死不為司馬氏所用:在嵇康33歲那年,司馬昭升為大將軍,想拉攏嵇康,派鍾會上門邀請做官,但嵇康不願攀附司馬昭。為了躲避,嵇康乾脆離開洛陽,遠走河東(今山西省夏縣)。在司馬氏授意下,山濤也來做嵇康工作,嵇康揮筆寫下《與山巨源絕交書》,表明不與司馬氏集團合作的態度。最後,嵇康被司馬昭殺害於洛陽,臨刑前他還當眾演奏《廣陵散》。
齊太史——冒死直書:齊國的大臣崔杼弒君齊莊公,齊太史乃秉筆直書:“崔杼弒其君。”崔杼就殺了齊太史。太史的兩個弟弟也如實記載,又先後被崔杼殺死。崔杼告訴太史第三個弟弟説:“你三個哥哥都死了,你難道不怕死嗎?你還是按我的要求:把莊公之死寫成得暴斃吧。”太史弟弟正色回答:“據事直書,是史官的職責,失職求生,不如去死!”
伯夷、叔齊——不食周粟:伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。孤竹君生前立叔齊為繼承人。孤竹君去世後,叔齊出走,欲讓位給兄長伯夷。伯夷也不願作國君而逃避,後來二人一同入周投靠。周文王去世,周武王繼位而擁兵伐紂,他們認為父喪而用兵,是不孝不仁,極力勸諫,武王不聽,決意滅商,伯夷、叔齊因此誓死不作周的臣民,也不吃周的糧食,隱居在首陽山,最後活活餓死。
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