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羅貫中在《三國演義》第三十四回裏介紹銅雀台時道:“卻説曹操於金光處,掘出一銅雀,問荀攸曰:‘此何兆也?’攸曰:‘昔舜母夢玉雀入懷而生舜。今得銅雀,亦吉祥之兆也’。操大喜,遂命作高台以慶之。乃即日破土斷木,燒瓦磨磚,築銅雀台於漳河之上”。此説毫無根據,卻提示了羅貫中在構思三國故事時,也思考過銅雀台名字的出處問題,只是不得其解,才虛擬出這段情節來。銅雀台名字的由來,古詩《歌》提供了一條線索:
長安城西雙員闕,上有一雙銅雀。一鳴五穀生,再鳴五穀熟。
西漢太初元年(公元前104 年),漢武帝在長安西郊上林苑裏營造建章宮,雙圓闕是建章宮的一組建築物。古代王侯的府邸,為了炫耀權勢,在大門的兩側建有成雙的塔樓,稱做“闕”。漢闕的頂上,常常有鳥形的裝飾物。雙圓闕是夾着建章宮北宮門的兩座塔樓,塔樓的頂上,安裝有一對銅鑄的鳳凰,就是古詩《歌》中的銅雀。東漢張衡的《西京賦》形容雙圓闕高高聳立在空中,有如海邊屹起的一對山峯。稍後的古藉給出具體的數字:雙圓闕“高二十五丈”,銅鳳凰“高丈餘”。西漢一尺相當於今天公制的 23.2釐米,換算下來,闕樓加上銅雀,總高度超過六十米。以當時的技術水平,有無可能性建造這樣高的建築物,有待建築學家們的論證。公元26年,赤眉軍撤離長安城時,放火焚燒了城內外的皇家宮苑,建章宮成為一片焦土,雙圓闕被毀。
雙圓闕焚燬後一百八十四年,曹操在鄴城城牆上築起了以“銅雀”為名的高台。與雙圓闕不同,銅雀台上並沒有安裝銅雀。建安文人,包括曹氏父子,在詩文中沒有一個字提到過銅雀台上有銅雀。西晉左思的《魏都賦》,鋪陳了鄴城的山川、物產、宮苑、市裏,在述及三台時,僅以“三台列峙以崢嶸”一句話帶過。記載鄴城最為詳細的現存古藉是北魏酈道元的《水經注》,在介紹三台時僅説:“中曰銅雀台,高十丈,有屋百一間”,也沒有説銅雀台上有銅雀;在述敍後趙君主石虎翻修銅雀台時,才説“又作銅雀於樓巔,舒翼若飛”,這已經是公元336年,後趙遷都鄴城以後的事情了。後世許多著作引用《水經注》的這一段文字時,不細分三國時期的銅雀台和十六國時期的銅雀台,使讀者形成銅雀台上始終都有銅雀的錯覺。曹操沒有在銅雀台上安裝銅雀,很可能是受到禮法制度的約束。漢人衣帽、車乘的式樣、顏色和附加裝飾物都要求與使用者的身份相稱,在《後漢書》輿服志裏有詳盡的記述。對建築物也有類似的規定,有《後漢書》皇甫嵩傳為證:“嵩討張角,路由鄴,見中常侍趙忠舍宅逾制,乃奏沒入之”,有關的條文則已經失傳。當時曹操官居丞相,封爵是武平侯,還沒有進位到魏王,也許還沒有資格在建築物頂部用鳳凰當裝飾物。
所以這名字應該是曹操起的。
在中國古典名著《三國演義》中,孔明用智激周瑜時,篡改了曹植的《銅雀台賦》,將“連二橋於東西兮,若長空之蝃蝀。”改成了“攬二喬於東南兮,樂朝夕之與共。”
眾所周知,二喬,即大喬、小喬,分別是孫策、周瑜的妻子。孔明為了促使周瑜聯合起來抗擊曹操,特用激將法來激怒周瑜,使周瑜聽孔明背誦完修改版《銅雀台賦》後,果然馬上被激怒,離座指北而罵曰:“老賊欺吾太甚!”並當即表示:“吾承伯符寄託,安有屈身降操之理?適來所言,故相試耳。吾自離鄱陽湖,便有北伐之心,雖刀斧加頭,不易其志也!望孔明助一臂之力,同破曹賊。”於是,孔明的激將法湊效了。
當然,羅貫中的這段記載,也不是沒有根據的。早在唐代,著名詩人杜牧在《赤壁》中就有這樣的詩句“東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”可見,我們完全可以推測,羅貫中在描寫這一段時,多少受了這句詩的啟發吧。在新版的《三國》中也證實了這一點,新版《三國》曹植在做此賦之前周瑜就已經死了,高希希導演把握的很準確,所以更加證實了孔明篡改《銅雀台賦》只是推測而已。
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