五服制度是什麼?為什麼會形成五服制度?
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人死以後,親屬為表示對死者的哀思之情,要穿特別的衣服,稱喪服或孝服。但最早的喪服卻不是這個意思,而是畏懼鬼神的一種表現。人們認為人死以後,靈魂還存在,並能禍及子孫。
如子孫有過錯,靈魂會予以懲罰。為了逃脱靈魂的懲罰,人死以後,親屬往往要到外邊躲藏一時,或穿上一種特製的衣服,讓靈魂認不出來,實際上是一種護身服。漸漸地,這種護身服便演變成了現在廣為人知,併為人們所接受的孝服。
大約西周的時候,就有了關於喪服的記載,那時稱為“素服”。春秋前期,喪服逐漸流行,而且形成了相關的制度。特別是在魯國,喪服制度已經相當完備了。魯襄公死後,在埋葬他的時候,他的兒子昭公一連接着換了三次喪服,因不合規定,而受到了當時人們的責備。
春秋戰國之際的社會變革使周禮遭到破壞,治喪出現了嚴重的違禮現象。這種違禮現象不僅使統治者感到憂慮,而且引起了士人特別是儒家的極大關注。他們在西周喪服的基礎上,不斷地加以修改補充。最終,經過幾代人的努力,終於制定出一套完整的五等喪服制度。
五等喪服制度是以血緣親屬關係為依據的。按照血緣關係的遠近親疏,劃分出五個不同的居喪服孝等級,包括五世九族。計算方法是,由本人開始,縱向往上有父、祖父、曾祖父、高祖四世,往下有子、孫、曾孫、玄孫四世。
橫向往右有兄弟、從兄弟(同一祖父)、再從兄弟(同一曾祖)、族兄弟(同一高祖),向左有姊妹、從姊妹、再從姊妹、族姊妹。五等喪服,就是依據這種縱橫的血緣關係遠近而確定的。它把上下左右所有親屬,統統納入了這個嚴密的親屬網內,因為這樣,既能達到維護宗族關係的目的。
又能夠起到檢驗每個人道德行為的作用,所以,從古至今,歷來受到人們的極大重視。兩千多年來,許多重要的經濟、政治制度都發生了重大變革,唯獨五服制度變化不大,直到今天,仍把它作為表示親屬關係的標準。
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