春秋和戰國時期有什麼區別?當時的禮樂為什麼會崩壞?
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春秋和戰國是中國歷史上是非常重要的時期,從公元前770年一直到公元前221年秦一統六國,被稱為“春秋戰國”。這個時期由於周王朝的逐漸衰落,產生了一些非常奇特的現象。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
中原地區的諸侯爭霸是周天子權力的分崩瓦解的象徵。諸侯們的相互吞併和戰爭引起了“恩德治國”的轉變。從春秋到戰國,就是一個禮崩樂壞的過程,是一個弱肉強食的時代。
春秋的百家爭鳴
公元前771年,諸侯故意讓西戎去打周王城,當時的周天子和太子均被殺死。新上任的周平王東遷國都,東周開始,這也正式的標誌周王統治權力的衰落。
從公元前770年至公元前476年,這是東周的前半段時期,非常具有代表性的魯國史書《春秋》記載了期間242年的歷史,所以後世稱這段時期為“春秋時期”。
周朝前三百年的滄桑和分封導致了諸侯的興起,曾經一統天下的大周王朝變成了諸侯面前的擺設。諸侯興起改革,加速推進了文明的發展。
孔孟引領的諸子百家
春秋時期,諸侯國中湧現了“諸子百家”。以孔子、孟子為代表的儒家更是站立主導地位,眾諸侯和貴族們推行儒道,提倡“恩德”、“禮儀”。儒家的“仁政”、“王道”、“禮制”使各君王相信,只有德行出眾,才能獲得賢明的聲譽,天子、諸侯、百姓會愛戴這樣的人,如此才會擁有統治一個國家的權利。
春秋時期已然開始流行:諸侯國之間的競爭主要表現在禮儀、德行、文明上,失去道德禮儀就會如商紂王一樣走向滅亡。此時的中原各國,發生矛盾,不是派大軍拼命死攻,而是先由將軍進行談判,士兵被要求不能直接下“死手”,只需要擊傷,減少對方戰鬥力。諸侯各國都在彰顯恩德,體現仁義。
禮儀下的真實戰爭
公元前597年,邲之戰。
楚國與晉國還未交戰,楚國的許伯、樂伯、攝叔三人駕駛一輛戰車突然衝到晉國軍營襲擾示威,攝叔殺一人又生擒一人。晉國大軍立刻派兵追擊圍剿,戰車上的樂伯看到車前有一鹿,射殺後把鹿進獻給後面的追兵。晉國的鮑癸看見到鹿竟然感歎:樂伯如此有禮,真是君子!下令停止追擊。
晉鮑癸當其後,使攝叔奉麋獻焉,曰:「以歲之非時,獻禽之未至,敢膳諸從者。」鮑癸止之,曰:「其左善射,其右有辭,君子也。」既免。
隨後開戰,晉國大敗,而士兵在撤退時非常匆忙,一輛戰車陷進泥坑之中。楚國士兵為了表示“仁義道德”,上前幫忙,還是在技術上進行了指導,把木棍放在輪子下增加摩擦力。
最後,晉國的戰車順利撤退了。
晉人或以廣隊不能進,楚人惎之脱扃,少進,馬還,又惎之拔旆投衡,乃出。
春秋的禮儀缺乏實用性
這時的戰爭就如同一場戲劇表演。雖然禮儀、仁政可以讓各個諸侯得到讚揚,可是這樣的戰爭能獲得的實際利益非常少,甚至如齊桓公一樣還因為“面子”,白白送出大面積的土地。
擁有宏大的聲望就如舞台上搖旗吶喊的勇士,台下的觀眾大聲叫好,台上的人更加起勁。當舞蹈謝幕,台下的觀眾得到了愉悦,台上的舞者得到了滿足。
可是回頭想一想,這場鬧劇雙方都沒有得到什麼實質性的好處,心理的安慰可以撫平傷痛和仇恨,但得不到真正的利益。諸侯逐漸發現,那些“禮崩樂壞”的人反而在“悶頭髮財”。
戰國的實用主義
公元前476年,周元王元年。後世把公元前475年至公元前221年這段時間稱為“戰國時期”。
隨着這段時期的歷史發展,各個諸侯君王發現,禮遇並不能換來多少實際利益,很多新的君王開始摒棄“禮義廉恥”,開始變的暴虐無常。當一個人壞了規矩,所有人都開始加入這場掠奪的競爭中,他們開始肆意爭奪,把之前的“仁義”拋到戰馬的揚起的塵土之中。
三家分晉的滅族危機
公元前377年,晉國大夫趙襄子不同意智伯的獻地要求,引起智伯、韓氏、魏氏共同發兵圍攻。趙襄子帶領全族守在晉陽,在滅族危機之下,趙人體現了剛毅的堅強,一面死守,一面策反了韓氏、魏氏,三家共同滅智氏,瓜分了土地。公元前304年,趙、韓、魏被無奈的周王朝封候。
智伯又求蔡、皋狼之地於趙襄子,襄子弗與。智伯怒,帥韓、魏之甲以攻趙氏。...襄子夜使人殺守堤之吏,而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂,韓、魏翼而擊之,襄子將卒犯其前,大敗智伯之眾。遂殺智伯,盡滅智氏之族。唯輔果在。
有很多史學家認為三家分晉是戰國時代的開始。作為晉國的大夫,趙氏在面臨生死存亡的時刻選擇了聯合其他兩氏而徹底消滅智伯,這個過程像極了當時的周朝統治。晉國公已經無法干涉手下大夫們的“拼死”爭鬥,周天子也一樣。各個諸侯國開始用殺戮解決爭端的時候,周朝的曾經奉行的“禮儀”蕩然無存。
秦國的側重點
在戰國時期的每一次戰爭都會有數萬人死去,秦國自商鞅變法後更是推行“人頭”軍功制度。武安君在長平殺死趙國士兵45萬人,在奪回上黨的同時,也讓諸侯知道了惹怒秦國的代價。
秦使武安君白起擊,大破趙於長平,四十餘萬盡殺之。
此時期的謀略、縱橫策術開始流行起來,戰國的戰爭相比於春秋時期的表演,而更具有“技術水平”,各個國家開始把移花接木、借刀殺人、隔岸觀火、離間反間、圍魏救趙的計謀紛紛上演,而演出的結果早已沒有了歡呼,剩下的只有血淋淋的戰場。
公元前313年,張儀用欺騙的手段在楚懷王手中獲得六百里土地,讓楚王派人大罵齊王。楚王知道實情後發兵。結果不但慘敗,又丟失了更多的領土。
儀説楚王曰:「大王誠能聽臣,閉關絕約於齊,臣請獻商於之地六百里...張儀乃朝,謂楚使者曰:「臣有奉邑六裏,原以獻大王左右。」...還報楚王,楚王大怒,發兵而攻秦。
實用主義帶來的疼痛
張儀的行為放在春秋時期,就是罪大惡極的表現,就是引起王道怒火的挑釁。可是秦惠文王面對多得的數百里土地,做夢都會笑醒。張儀繼續得到重用,而秦國的實用主義換來了真實的利益。
當諸侯還在信奉禮儀至上的時候,還在顧及恩德的時候,秦國已經在開始應用實用主義。這就彷彿大家都在潑水節開心的潑水時,秦國已經偷偷在人羣中澆開水了。
雖然無恥,但是真的很痛。
當禮數成為戰爭中的笑話,當看到逐漸顯露頭角的秦國在發展壯大。諸侯們從心底發現了一個祕密:實用主義帶來的是真正的強大。諸侯膜拜、百姓歡呼可能會帶來榮光,可是那些在用長矛、戰車衝鋒的秦國士兵正在掠奪自己的土地,那些圍攻而來的士兵目的就是毀滅。
在面臨生死存亡的時刻,中原各國已然改變了思想觀念。
春秋到戰國的禮崩樂壞
春秋和戰國形成了一個非常鮮明的對比,諸侯雖然都在夾縫中求發展,但形式卻進行了改變。春秋的“以德服人”深受孔孟之道影響,他們推崇的賢明、順應天道確實在當時收穫了一世英名。
但隨着時間的推移,“弱肉強食”變得更加現實,更加有效率。
當秦國的商鞅提出的人口登記,當秦國的士兵以“人頭”當作軍功,禮儀在秦國虎狼之師面前變成了最大的笑話。當范雎提出“遠交近攻”的策略,秦王突然醒悟,把每一寸掠奪而來的土地變成秦國的土地,這才是最實用的理念。
正是這種實用價值的轉變,它讓秦國走在了崛起的路上,而實用主義也落到了每個秦國百姓、士兵身上,他們信奉着商鞅灌輸給他們的思想:種地交税,才能活下去。殺人得軍功,才能過的好。
生活在同時代的希臘哲學家亞里士多德曾經説過:人類所需要的知識有三:理論、實用、鑑別。
實用被他譽為人類最需要的知識,而遠在萬里之外的戰國,正在上演着由“禮儀”到“實用”的轉變。
歷史是大浪淘沙,在紛亂的古代只有土地和百姓、城池和士兵才能帶來強大,雖然戰國時期諸侯也在口口聲聲的喊着崇尚恩德,但背後的匕首早已經露出了鋒芒。
六國滅亡的根本原因是人。但不得不説,用人也是“實用主義”的體現。秦國用人從不考慮名聲,能騙人的張儀、無德的商鞅、睚眥必報的范雎,只要對秦國有好處,秦王把實用主義一直用到了一統了天下。
春秋到戰國的禮崩樂壞,持續了500多年,死了數百萬士兵,但對於歷史是一個必然的過程。這個過程讓戰國的華夏子孫真正的明白了:“禮儀”不能丟,但“實用”才至上。
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