年輕的高洋是少有的明君,為何晚年變得昏庸了呢?
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北齊時期的農業、鹽鐵業、瓷器製造業都很發達,高洋年輕時可謂是歷史上少有的明君。可他從天保六年,開始放蕩起來,他經歷了什麼呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
高洋開始不理朝政,由太子監國,自己或者禪修閉關,或者沉湎於酒色之中,他在都城鄴(今河北臨漳)修築三台宮殿,十分豪華,動用了三十萬民夫,簡直是奢侈至極。
高洋卻十分注重生態發展,比如:“詔限仲冬一月燎野,不得他時行火,損昆蟲草木。”“夏四月庚午,詔諸取蝦蟹蜆蛤之類,悉令停斷,唯聽捕魚。乙酉,詔公私鷹鷂俱亦禁絕”等。高洋在位後期,雖然飲酒作樂,在大事上不迷糊,經常大赦天下,如遇到災害,就會減免受災地區税務等。
思想
以敬儒興學而言,高洋雖自認鮮卑人,但他還是注意用儒學教訓子孫,如《北齊書》卷四四《儒林傳·序》就説:“及天保、大寧、武平之朝,亦引進名儒,授皇太子諸王經術。”驗諸同書卷五《廢帝紀》:“初詔國子博士李寶鼎傅之,寶鼎卒,復詔國子博士邢峙侍講。”按,李寶鼎即李鉉,同書卷四四《李鉉傳》:“李鉉,字寶鼎……廢帝之在東宮,顯祖詔鉉以經入授,甚見優禮。”同卷《邢峙傳》:“天保初,郡舉孝廉,授四門博士,遷國子助教,以經入授皇太子。峙方正純厚,有儒者之風。……顯祖聞而嘉之,賜以被褥縑纊,拜國子博士。”又史載,天保七年高洋下詔“令校定羣書,供皇太子。”其年冬,“文宣召朝臣文學者及禮學官於宮宴會,令以經義相質,親自臨聽。”天保八年,高洋還曾下敕,令張景仁授太原王高紹德書。凡此,均可證高洋對於儒學之重視。
高洋之敬儒興學,還可以從重視史學等方面得到説明。天保二年,高洋下詔撰寫北魏歷史,命魏收專司其事,並向他保證:“好直筆,我終不作魏太武誅史官。”魏史修成以後,有些人因為書中對其先世有所貶抑,對魏收羣起而攻之,在命魏收於尚書省和“諸家子孫共加討論”之後,高洋拒絕了他們懲辦魏收的建議,並且還以“謗史之罪處罰了盧斐、盧思道、李庶、王鬆年等人,這些人“各被鞭配甲坊,或因以致死”。
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