漢武帝為什麼捨棄其他百家文學,只留下了儒家學説呢?
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漢武帝統治時期,推行了‘罷黜百家,獨尊儒術’的治國思想,自此以後,儒學的地位開始越來越高。這一思想直接影響了後來兩千多年的皇帝們,他們大多采用了同樣的政策。那麼漢武帝為什麼會採用這個政策,會將除儒家之外的百家學問,盡皆捨棄,唯獨留下儒家學説呢?下面小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
最重要的一個原因在於,漢武帝當時想要把民間的財富,都強制的集中到國家手裏來,這樣才有實力,能養軍隊,能養軍隊才能打匈奴。漢武帝當時本來就是處於分封制的時期,他還想保留住中央集權的地位,那麼就必須要想辦法來鞏固好自己的地位,這樣才能夠更好的集合全國的力量。
漢武帝在位的時候,很多人還都是戰國的老思想,他們就喜歡投奔各個國家的諸侯,然後跟諸侯王們説中央的不是,這樣一來肯定是對自己不利的。而儒家思想是大一統的思想,仁義政策和君臣的觀念,都在當時非常的適用,所以也非常的適合來作為統治手段。
但是這裏有一個要注意的點是,漢武帝提倡的這個儒術,是經過董仲舒演繹過之後的儒術。和孔子最初倡導的儒學,其實是有區別的。儒術不是固定的,是經過一代一代不同的時期慢慢的演變,慢慢的完善。
漢武帝當時所説的“罷黜百家,獨尊儒術”其實就是隻尊敬儒術,當時漢武帝的統治之下,只是推崇儒術的思想。但是在治理國家的時候,道家的思想也沒有被摒棄,法家思想也被漢武帝各種的靈活運用,真正被罷黜的其實只有縱橫家而已,在民間得到在禁止的也只有法家和墨家。所以漢武帝號召的“獨尊儒術”更像是説給民眾跟大臣們一種政策,一種口號。而其實其他的百家也並沒有真的被罷黜。
那麼當時漢武帝為什麼如此的看好儒術呢?
因為同樣作為維護君主制度的一種手段來説,法家的手段就顯得更為強勢,用皇家絕對的權勢來實行一些陰謀詭計,或者嚴刑峻法。這種辦法顯然是不能被大眾所信服的。這樣冷酷嚴峻的辦法只能讓民眾怕你,畏懼你,但是卻不能讓民眾從打心眼裏對你服氣。
但是儒家顯然就顯得温和很多,就比較柔和,因為儒家主行的是政為仁政,製為禮制,治為德治。這樣的統治思想和政策途徑,顯然更能被民眾所接受,不單單是百姓,還有一些貴族世家們。畢竟你一説仁慈,大家都是好印象,你一説嚴苛,大家就都比較冷漠了。
所以如果漢室的統治制度,是建立在儒家的思想之上,或者是包裹了一層仁政的外衣的話。三綱五常也就能被大家接收了,而帝國的統治以及價值也變得更穩定了。
“獨尊儒術”還有一個很好的優點,就是方便漢武帝可以壟斷仕途。
這個怎麼説呢?在漢武帝統治的時期,漢武帝曾經辭退了很多研究學習諸子百家的學士們,後來能保留下來的只有五經的學士。這個時候國家就開始大肆為這些僅剩下來的學士們,召集弟子,然後設立學院,開始利用考核制度,來查看這些弟子們的能力。
有人説這樣看起來太過於麻煩。其實在還沒有科舉制度的漢朝,用這樣的辦法其實非常的有用,因為人家後召集來這些弟子們,影響最深的思想就是“效忠漢室”。忠心,一心為了國家。所以這樣的當官,比一些世家貴族們顯然更為可靠。
總的來説,漢武帝説是推崇法家只是因為法家更深得人心,但是其實對於一個國家來説最基本還是要有嚴明的法律,所以漢武帝其實玩的還是法家那一套,但是他好就好在,不想秦始皇那樣擺在明面上來。
他在自己運用嚴刑峻法來控制政治,壟斷財閥,打擊氏族的時候,給自己披上了“儒家”,“仁慈”,“仁政”,“德行”的外衣,就是即是自己制裁了什麼,處罰了什麼,都是披着這樣的外衣去執行的。
所以,其實漢武帝就是為了讓大家好接受,然後自己其實玩的還是不變的一套,都是為了更好的治國而已。
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