解密:到底該如何評價清朝初年的康乾盛世?
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清朝在康雍乾三朝時達到頂峯,被視為最繁華時期,有學者認為這段時期代表了中華文明的一個新的高峯。也有學者認為雖然康乾時期的人口和糧食產量呈快速增長態勢,但與同時期的歐洲國家英國來橫向比較的話,無論從存量還是從增速來看均具有較大差距。
正面評價
西方
在18世紀,來華的傳教士們將當時的中國圖景呈現在西方 人面前時,立即引來整個歐洲對中國的強烈嚮往。結果在17世紀末至18世紀末的100餘年間,在歐洲形成了長時間的“中國熱”。在長達一個多世紀的“中國熱”期間,無論是在物質、文化還是政治制度方面,歐洲都對中國極為追捧。對中國風的狂熱追逐曾經是當時歐洲社會的普遍時尚。這種時尚滲透到了歐洲人生活的各個層面,如日用物品、家居裝飾、園林建築等。
法國傳教士喬治·安森在《耶穌會環球旅行記》中説:“中國是世界上資源最富饒、經濟最富裕的國家,中國皇帝之崇高、官員之福利超出世界上的一切國家。一個歐洲人(剛到中國)會立刻感歎中國絲綢、瓷器、家居用品之物資豐沛,這些商品並不比在歐洲能買到的同類商品貴,但卻是世界上能見到的色澤最為華美、做工最為考究的商品了。”
俄國傳教士John Bil在《從聖彼得堡到亞洲的旅行》中評價説:“除了保障生活温飽的必需品外,中國人也會有大量的生活結餘,特別是水果和其他各種各樣的物品,過於繁雜我就不在這裏一一贅述了。中國還有大量的金礦、銀礦、銅礦、鉛礦、以及鐵礦。中國人比歐洲人更看重銀的價值,銀被看作與金等價,所以金有很好的出口優勢。”
法國著名思想家伏爾泰推崇孔子學説,竟將耶穌畫像改易為孔子像,晨夕禮拜,並盛讚乾隆皇帝。
東亞
18世紀,朝鮮使臣通過燕行,親眼看到中國北方市集一片繁榮景象,因此在返回朝鮮後發起“北學中國”的運動。朝鮮使臣金昌業曾評價康熙年間:“其享五十年太平,宜矣!”[114] 蔡濟恭則認為:“問一世俱享六紀治平,而乾隆比康熙尤盛焉。即位之時,已為二十五歲,且即位回甲之年,傳位於儲嗣者,求之往牒,亦未之見也。”
民國史學家蕭一山在《清代通史》曾評價康乾盛世説:“聖祖六十一年,文治武功,蔚然可觀。以其有好學不倦之精神,寬大愛民之治術,謹事惜時,深耕易耨,為清朝培植良好之根基。末葉雖稍流縱弛之弊,然大亂之後,亟需休養生息,此亦守成令主所必循之途徑也。世宗剛毅明察,純系政治家之作風,任法尚廉,吏道澄清,庫藏充裕,海宇義安。倘使厥年克永,可為吾國政治變換一種積極性質,掃除數百年來顢頇無為之消極思想,社會亦不至停滯而不進矣。無奈宵旰不遑,求治太切,頗不易得社會之諒解,遂致有暴崩之傳説。高宗席累朝之積業,作太平之粉飾,好大喜功,稽古右文,雖有全盛之規模,卻種衰弱之肇因。”
負面評價
康乾時期不足還表現在科學技術水平不高、生產力水平低下、軍事實力不強、文化事業停滯不前,政治制度阻礙了經濟社會的發展。儘管對康乾盛世褒貶不一,學者們對當時的人口問題、物價持續上漲、閉關自守、限制工商業發展、蔑視科學技術等均持有否定意見。
在中國歷史縱向看,其盛世規模只有量的增加而沒有質的改變;其次,從世界橫向看,康乾盛世時期的中國的政治制度、經濟(當時的經濟生產總量仍高於西方,但是生產技術卻相對落後了)、文化科技已經落後於西方。在此期間,整個社會發展緩慢,歐洲卻爆發了工業革命,科技文明跨越式向前發展,清朝和西方資本主義的差距越拉越大。
當西方和世界出現鉅變的時候,清朝統治者妄自尊大、拒絕開放,反對變革,滿足現狀、固步自封,特別是限制工商業、蔑視科學技術、閉關鎖國、加強集權、禁錮思想的做法,愈加嚴重地制約着社會的進步。亦有學者指出康乾盛世只不過是飢餓的盛世。
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