古代歷史上的諡號由來:什麼人才有資格被追諡?
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在中國古代歷史上,評價一個人物的是非功過,往往不是隻言片語就能敍述清楚。比如千古一帝秦始皇,其功績和過錯,不僅難以給出定論,也很難用一句話來概括。所以,古人為了方便對歷史人物蓋棺定論,選擇用諡號來進行概括。總的來説,古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物,在其去世之後朝廷會依據其生前所作所為,從而給出一個具有評價意義的稱號,這就是通常意義的諡號,用來高度概括一個歷史人物的生平。
那麼,具體來説,什麼人才有資格享受諡號的待遇呢?對此,在西周和春秋戰國時期,除了周天子及其夫人外,各個諸侯國的君主、卿大夫等也有資格獲得諡號。但是,到了秦始皇統一六國,建立大一統的秦朝後,認為諡號是“子議父、臣議君”,因此把它廢除了,而這導致秦始皇作為千古一帝,卻沒有諡號。
在劉邦建立了西漢後,諡號這個規矩得以恢復。同時,漢朝皇帝立下規矩,只有生前達到侯爵及其以上的人,才有資格享受諡號。在唐朝時期,諡號是官職三品以上的人才享有的。值得注意的是,在唐代還有一種私人“諡號”。如孟郊死後,韓愈為讚揚他貧且艱的性格,私諡為“貞曜先生”。方幹,則被門人私諡為“玄英先生”,稱讚他是通玄入妙突出的人。
再者,既然是評價一個歷史人物的功過是非,那麼這個諡號肯定是有褒有貶的。所以,諡號在起初的使用上,主要還是“美諡”、“平諡”,畢竟在中國歷史上,一直講究“死者為大”。不過,對於極少數過世的歷史人物,因為其生前的惡行太過嚴重,所以被給予了“惡諡”。其中,最具典型意義的,就是西周時期被國人趕下台的周厲王。與此同時,自西周開始後,諡號的用法日益明確化和禮儀化。在春秋戰國時期,孔子和孟子為了恢復周禮,挽救東周崩潰的宗法制和禮樂制等制度,編寫了《諡法解》一書。由此,該著作也成為漢朝等朝代實行諡號的主要根據。
最後,當諡號發展明朝和清朝時期,其處理權交由禮部來負責執行。在中國古代歷史上,諡號有關的歷史故事比較多。就三國時期來説,公元229年,蜀漢重要將領趙雲去世,但是,後主劉禪在關羽、張飛、馬超、黃忠等人均享有諡號的前提下,居然沒有給趙雲追諡。直到公元261年,趙雲已經去世三十多年後,劉禪下令追諡趙雲,姜維與眾臣商議後建議劉禪追諡趙雲為順平侯。此外,同樣在三國時,曹丕的兒子曹睿在世時就迫不及待的自稱為烈祖明皇帝,這顯然和諡號只有死後才能獲得相沖突,一度成為了笑柄。
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