明朝皇室多奇葩:有菩薩心的周憲王編寫勵志雜劇
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有菩薩心的王爺
先看朱有燉,他是朱元璋的孫子,父親周定王朱榡的長子,他生於1379年,亡於1439年,號誠齋,別號全陽子、老狂生等等。父親逝世後,世襲周王爵位,諡號為“憲”,後人便稱他為“周憲王”。這位朱家的皇孫,堂堂的藩王,最大的特點是多才多藝,精通音律,他一生寫了31種雜劇,著有2部散曲集,以及較多的詩文。他有一顆菩薩心,對社會和生活有着特別強烈的責任感和使命感。其他的藩王貴族把詩詞曲賦當作消遣而已,而他則在自己的散曲創作裏,投入了自己巨大的人文關懷。先看他的《戒漂盪》:
【南雙調?柳搖金】戒漂盪
風情休話,
風流莫誇。
打鼓弄琵琶,
意薄似風中絮,
情空如眼內花。
都是些虛脾 煙月,
擔閣了好生涯。
想湯瓶是紙,
如何煮茶?
煨他莫再,
再莫煨他;
再莫煨他,
休等叫街 時罷。
青年男子容易被美色誘惑,在500年前的明代,嫖妓宿夜比較普遍,特別是富家子弟,沉湎於花街柳巷,甚至把嫖宿的魚水之歡,稱之為至真至性。朱有燉在這首曲裏,就勸告沉湎於魚水歡場裏的年輕人,戒漂盪,迴歸生活。別説什麼風情無邊,更不是什麼風流倜儻,嫖宿之情就像風中的柳絮一樣虛無縹緲,就如同眼睛瞳仁裏的花一樣不切實際。嫖客與娼妓的情分,都是些虛情假意,逢場作戲,年輕男子千萬不要被迷惑,從而荒廢了自己的青春。最後,朱有燉做了一個比喻,紙包的湯瓶根本不能用來煮茶,火一燒,紙焚,水灑。他用紙瓶來比喻娼妓與嫖客之間所謂的“你情我愛”,如果,真的信以為真,就像用火去煨燒紙做的湯瓶一樣,越投入,就會越愚蠢;越痴情,就會越受傷!“休等叫街時罷”,此句説青年人沉溺於風月場所,花費自然極大,如果痴迷不悟,早晚會耗盡家財,淪落至沿街乞討。所以,朱有燉勸他們早日醒悟,別等家財散盡、流落街頭才悔悟,否則那時一切都晚了。
朱有燉不但勸誡風月場裏的浪蕩子,還抱着關愛的態度,勸誡風塵歌妓,勸她們儘快從良,開始正常的人生,品讀起來讓人感慨頗多——
【南呂?一枝花】代人勸歌者從良
夷山風月精 ,
艮嶽煙花粉③。
中州新歲景,
樑苑舊時春④。
賣俏家門,
歌舞為營運,
詼諧是立身。
燕鶯期甚日成果,
鴛鴦債何時證本?
開頭第一段,作者勸説一位久經風月的名妓,一句“賣俏家門,歌舞為營運,詼諧是立身”揭開了她看似風光,實質上極其悲慘的境遇。她在家門前不顧羞恥地倚門招客,載歌載舞不過是為了掙錢餬口,逢場作戲、強顏歡笑是其安身立命之本。既然如此不堪,作者便勸告這個歌妓:歌舞風塵成不了什麼人間正果,儘快從良擺脱低賤卑微的生活。
【梁州第七】
趕賽處 空熬了歲月,
酒席間枉費了精神。
便有那俊龐兒出落着多風韻,
也子索每日價 巡門繞户,
論年價撞疃沿村 。
唱的來脣乾口燥,
舞的來眼暈頭昏。
便賞與十文錢也子索歡欣,
便得的五斗麥也子索平分。
不覺地伴風塵憔悴了杏臉桃腮,
偎紅翠消瘦了金蓮玉筍 ,
亂玩涎 枯乾了皓齒硃脣。
也索 自忖,
急回頭又早三十盡。
你便有百般嬌、十分俊,
眼見的白髮新添鏡里人;
早尋個葉落歸根。
四處奔波的演出,陪酒陪笑的宴席,這位歌妓就這樣慢慢耗盡了自己的青春。即使出現了才貌俱佳的美少年,可是,歌妓身處低賤,也只能望洋興歎,還是要走街串巷,低三下四。一年到頭,離了村,到了莊,辛辛苦苦演出,温飽還不能保證。在趕場的奔波中,在嫖客的蹂躪下,花容失色,美麗褪盡,油盡燈枯。她應該多為自己想想,馬上就是三十多了,即便過去自己如何風華絕代,但很快自己就會人老珠黃,要趕緊葉落歸根,找到自己的歸宿。這一段,朱有燉可謂是苦口婆心,諄諄善誘,把歌妓風塵之苦,描寫得十分細緻。
歌妓者,似乎遭萬人唾棄,但是朱有燉則不同,他尊重歌妓的人格尊嚴,他沒有嘲諷,也沒有謾罵,而是“勸”,而且設身處地為她着想,幫助她分析現實。他以平等和親切的態度,對待一個歌妓,這對於一個封建王朝的皇室藩王來説,是極其罕見的。
【尾聲】
我欲待楚陽台乞半紙雲雨常晴論 ,
你便索平康巷 化一個金蟬脱殼身。
穩拍拍的前程不須問,
趁着你蝶粉蜂黃 尚存。
若得這鳳友鸞交做親,
不願從良你也算的多是個蠢!
作者對歌妓提出了自己的建議,他規勸歌妓從良,有一個穩當當的前程,趁着自己年輕貌美,趕快找個情投意合的人,不然真是一個蠢蛋了!
朱有燉的《代人勸歌者從良》,最為獨特的地方,就是對妓女的平等態度,還有對她們的現實和未來的關懷。他沒有歧視她們,沒有貶損她們,而是細心勸説,不厭其煩。朱有燉能夠跨越巨大的身份鴻溝,能夠克服不平等的社會偏見,他的這種對妓女的人文關懷的態度,在中國文學史上還是非常少見的。
朱有燉身為皇孫,根正苗紅,又貴為藩王,坐擁榮華,但是,他對世間百態、人情冷暖,還是體察得極其深刻的。他的《戒漂盪》和《代人勸歌者從》都通俗好懂,而且勸諭的功能很大,所以在坊間廣為傳唱,家喻户曉。對於那些迷途男女,這些曲子的確能起到振聾發聵之作用。
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