印度教兩大神濕婆與毗濕奴之間是什麼關係
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毗濕奴在印度神話中,是一位地位極高的神。那麼毗濕奴怎麼讀呢?“毗”的拼音是pi,讀音為第二聲,音同“皮”;“濕”的拼音是shi,讀音為第一聲;“奴”的拼音是nu,讀音為第二聲。這三個字中比較難讀的就是“毗”這個字,我們現在來重點解釋一下。
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“毗”這個字也是有兩種詞性,一種名詞,另一種是動詞。作為名詞時,“毗”有兩種意思。首先,“毗”是春秋時期魯國的一座城的名字,這在《春秋》中就有提到過:五年,春,城毗。第二種意思是人的肚臍。
而作為動詞時,“毗”的意思就比較多了。第一“毗”通“弼”,意為輔助,從旁協助。《太尉劉寬碑》中就提到了“輔毗安順”,其中“毗”和“輔”的意思是一樣的。“毗”字除了通“弼”之外,還通“裨”,意為增益。《後漢書·明德馬皇后紀》中就有這樣的一句話:軋言及政事,多所毗補。這裏的“毗”和“補”的意思相近。
“毗”的第三種意思是與……相鄰。這種意思運用的比較廣泛,比如“毗連”、“毗鄰”,都是我們比較常用的詞語。第四種意思為附和。《朱熹集傳》中就對這個有所解釋:“誇,大也;毗,附也。”除了以上者這幾種意思之外,“毗”還有輔助、助益、襄助等意思,與之前介紹的都差不多,但又有一點點差距。
毗濕奴的形象
毗濕奴的形象有很多,這主要是因為毗濕奴的化身非常多。首先在印度教造像中,毗濕奴的形象一般是王者衣冠,膚色紺青,帶着各種寶石和粗大的花環。與濕婆相同,都有四條手臂,分別握着法螺、輪寶、仙杖蓮花、神弓或寶劍。這些武器有時還會化作人形出現。
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而毗濕奴出現時的狀態,一般大概有三種。第一種是靜坐在蓮花上,呈入定狀態。第二種是躺在一條千頭蛇的身上,最後一種是騎在迦樓羅身上。傳説毗濕奴的肚子上還長着一朵蓮花,梵天就是從這裏出生,然後開始創造新世界。毗濕奴作為宇宙的守護神,常常會化身為各種東西,下凡拯救世人。毗濕奴的化身一共有10種,因此民間流傳的毗濕奴形象非常的多。
第一種是靈魚摩蹉。他在洪水氾濫時,拯救了人類的始祖摩奴。第二種是神龜俱利摩,以龜背支撐曼陀羅山攪乳海,讓眾神獲得不死的甘露。第三種是野豬筏羅訶,殺死了妖魔,救出了沉溺在洪水中的大地女神。第四種是人獅那羅辛哈,當時有個叫做希蘭亞卡西普的魔王,一直都蔑視毗濕奴,後來被那羅辛哈給撕成碎片。
第五種是侏儒筏摩那,又稱三步神。向魔王要了三步的地,分別是後來的天、空、地。第六種是持斧羅摩,殺掉了傲慢的剎帝利,讓婆羅門至高無上的統治地位得以保持。第七是羅摩,與魔王鬥爭,搶回妻子。第八就是佛教中黑天的原型奎師那。第九是佛陀,傳説就是佛教創始人釋迦牟尼。第十是白馬迦爾吉,在世界將要毀滅之前,毗濕奴騎着它,前來重建宇宙秩序。
濕婆 毗濕奴
濕婆和毗濕奴是印度教三大神中的二位大神,濕婆是毀滅之神,而毗濕奴則是維護之神。簡單的説,濕婆是破壞神,毗濕奴是保護神。另外一位神梵天,則是這兩個關係的平衡者,被稱為創造神。
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濕婆和毗濕奴二人之間的關係,從記載的經書來看,似乎並沒有很好。毗濕奴是印度教的主神,地位比濕婆要高一些。因此濕婆派的人就説,毗濕奴是因為敬畏濕婆才得到比較高的地位;而毗濕奴派的人,則堅持認為地位高就是高,濕婆在印度教中只是個次神。在一些文學作品中,他們二人也都是互相捉弄的關係。
毗濕奴在吠陀神話中並不是很厲害的神,只是以跨出丈量世界的“三步”而著稱。但是在印度神話中,毗濕奴的地位大大提高,幾乎與梵天處於對等的位置。有些毗濕奴派的人甚至認為毗濕奴是的地位在梵天和濕婆之上,他們覺得毗濕奴才是唯一真正的神,濕婆這些只能是個半神之類的。
濕婆與毗濕奴之間曾經發生過一場戰爭。當時毗濕奴的化身黑天,為了救出孫兒無礙,率兵攻打羅波那。這個羅波那是妖仙首領,他的後台正是濕婆。經過幾場激戰,濕婆這邊的人都紛紛戰敗,於是濕婆只能親自上陣,前來和黑天決一死戰。兩位大神先是用弓箭對射,後來覺得這種打法不盡興。於是濕婆就張開嘴,噴出漫天大火,黑天則掏出能呼風喚雨的神器與濕婆對抗。最後兩位大神戰成平局,沒有輸贏。
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