紅孩兒三昧真火怎麼來的?紅孩兒的火為何厲害
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今天專門來八紅孩兒的“三昧真火”。昨天説過了,《西遊記》裏“三昧真火”或“三昧火”,都是混用的。三昧火首先是佛教提出的概念,後來被道教借來描述內丹。所以紅孩兒這個故事裏,三昧火體現出的,也是佛道交融的特徵。
佛教的“火三昧”
我們八黃風怪的時候八過他的“三昧神風”,認為這和修禪時候的一種病很像。有一部《治禪病祕要法》,專門談到了入地、水、火、風三昧出現的問題和對治方法,例如下文的入”火三昧“:複次舍利弗。若行者入火三昧。節節火焰,大腸小腸。一時火起,燒動火脈。出定時,頭微微痛,諸脈掣縮。眼赤耳聾。因是發病。當疾治之。用什麼辦法治呢?先想象有一個琉璃甕,甕裏盛着眾色水,水中生雜寶花,花上有好多佛菩薩,他們各放白毫光,照耀火光,使火光化為金龍。於是患者就想象自己向佛禮拜,用手摸水甕,手就清涼。於是佛放出眉間光,雨滴甘露,灑在每一節火焰上。甘露所滴之處,都化成了琉璃。於是甘露灌入大腸、小腸。甘露灌滿了,火光漸漸熄滅,各種寶花長了出來。有位天神拿着寶瓶,裏面有破毒神水,灌注在患者身上。實際上這裏的琉璃甕、寶瓶,和觀音的淨瓶豈不是很相似。而且,觀音來降服紅孩兒,先把淨瓶的水朝號山山頭一倒,於是:秀蒲挺出曇花嫩,香草舒開貝葉鮮。紫竹几竿鸚鵡歇,青松數簇鷓鴣喧。
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這段豈不和“雜寶花”很相似?
甚至紅孩兒有五輛車子,“五輛車兒合五行”,也未必就是道教的專利,只能説佛教傳到我國之後,和我們的本土文化融合了許多。比如:金木水火土如循環。故金化而水生。水流而木榮。木動而火明。火炎而土貞。此則相生。火得水而滅光。這一段是哪部丹經或者哪部醫書裏面的呢?都不是,這是天台宗的《摩訶止觀》,這也是專講禪定的一部佛教著述,列為“天台三大部”之一。佛教也借五行學説來講禪定中出現的問題。
道教的三昧火
道教內丹術對佛教的借鑑是很多的,例如:身中有三昧火,宿之彌壯,長生斂散,勿令炎上,方可耳目聰明 。(《修真十書》)夫火候之法,非中意存想之虛旡,亦非呼吸腰上之真旡。其傳之有三:心為之君火,而曰上昧;腎為之臣火,而曰中昧;膀胱為之民火,而曰下昧。三旡聚而為火,散而為旡,故曰三昧真火也。海蟾曰:燒丹無使火龍飛。煉之火候不差,斯為金丹焉。火者,三昧真火也。昇降循環,有周天之道焉。(《道樞》)佛教的“三昧”本來是正定的意思,三昧譯作三摩地,是一個譯音,不能拆的。但內丹術把三昧拆成上昧、中昧和下昧。至於“火”是不是可以分這三種,貧道沒有煉過,沒有這個能力判斷。但從語義上來説,肯定是一種借題發揮。所以,可以看出的是,道教的這種“三昧火”,實是一箇中性的東西,並不是説一看“三昧”,哦,三昧就是“正定”,肯定是個好東西。不是的,在這種語境下,三昧火任何人體內都具備,它指的是用“火候之法”,火候錯了就要出亂子。那麼內丹的火候又是什麼意思呢?
內丹術的三大要素,就是爐鼎、火候和藥物。爐鼎一般指人體,或人體中能產生內丹的部位,比如丹田、心腎等。藥物大致比喻體內精氣。火候比喻意念,因為精氣需要用意念來引領。意念的深淺、時機,和丹成不成有很大的關係。比如這個時候需要“温養”,也就是不需要那麼強的意念,結果意念強烈了,就容易邪火上升,心智失常。這和我們燉肉的時候,本來需要小火慢燉,結果火大了把湯熬幹,肉糊了,是一個道理。所以,內丹術裏説的“三昧真火”或“三昧火”,其實就是“元神真意”。和下文所謂的“真火”其實是一個意思。只不過“三昧”分得更細而已。
所以説,紅孩兒的“三昧真火”實在是融合了佛道二教的一個概念。紅孩兒這一回,有很強的修煉上的寓意,這一點,通過它本回的暗示,以及歷來評點家的批語都可以看出來,比如:未煉嬰兒邪火盛,心猿木母共扶持。所以,紅孩兒的三昧火燒傷了孫悟空,其實有出偏的邪火傷害了修煉者的暗喻,通俗地講就是走火入魔。明末清初的名醫張璐有一部《張氏醫通》,專設了一章“入魔走火”,詳細描述“衲子參堂打七之入魔。煉士坐功運氣之走火”:呆修行人見性不真。往往入於魔境。或喪志如木偶。或笑啼癲妄。若神祟所憑。良由役心太甚。神心舍空。痰火乘凌所致。至於修真煉氣之士。不求自然之旨。刻以吐納為務。乃至氣亂於中。火熾於外。而為怔忡痞逆。躁擾不寧等患。
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因為我們大多數人沒有實際的經驗,所以也不好具體的描述,但是《紅樓夢》裏倒是描寫過妙玉的走火入魔,在第87回,感興趣的不妨去翻看。貧道沒煉過內丹術,但在網上看有人分享的經驗,説煉偏了之後,感覺兩條胳膊有烈火在燒,恨不得砍下來,但從外面看不紅也不腫,痛苦萬分。這恐怕就是“邪火盛”,“氣亂於中,火熾於外”了。因為無論是禪宗的修煉還是道教的內丹術,到了一定的程度,心理狀態是非常特殊的。我們普通人可以胡思亂想,而不至於出事,是因為頭腦裏自有一套機制與之協調。但在修煉的狀態下,一個妄念就很容易引發心智混亂。但是又不能完全無意識地呼呼大睡,所以,這個時候如何用意念(包括用呼吸),就特別講究。錯了就容易出問題。
《西遊記》中所有的神奇的“火”
除了“三昧火”和“三昧真火”外,下面貧道扒出了《西遊記》中所有神奇的“火”,當然什麼漁火、燈火、火把這些平常的火都不算。只八那些稀奇古怪的,和宗教有關的。
一、真火
《西遊記》中涉及到“真火”的,有如下地方。哪吒取出火輪兒掛在那老牛角上,便吹真火,焰焰烘烘,把牛王燒得張狂哮吼。他(孫悟空)就吹出真火,點起琉璃,東邊打鼓,西邊撞鐘。(鎮海寺心猿知怪)內有天然真火,爐中赫赫長紅。太陽真火:止存金烏一星,乃太陽之真火也。
真火,又稱“天然真火”、“太陽”。內丹術指真神之火,先天之火。內丹術認為有形之火為凡火,無形之火為真火。修行者應養真火,而不使之轉化為凡火。這種“真火”,大概就是指內丹修煉中的意念。“真火者,我之神;真候者,我之息,念起則火燥,意散則火冷”(《悟真篇闡幽》)大概就是一毫雜念不起,還得聚精會神的那種感覺。道教認為,內丹術以人體為爐鼎,以氣為藥,以神為火。煉丹的過程,其實就是以神馭氣,用真神驅動真氣。不光紅孩兒會噴火,孫悟空、哪吒也會噴火!只不過火力小些。孫悟空噴的火只能點一盞燈而已。哪吒的火也只能點着自己的法寶。這些火,和紅孩兒的“三昧真火”應該是一路東西。當然,以無形的意念而噴出有形的火,這就是文學色彩的描述了。但也不好説,據説今天修習密宗的人士,能修出“拙火定”,身體的温度可以融化數尺外的積雪。雖然不知真假,但就算這是一種神話,想來這神話的邏輯,和孫悟空、哪吒吹出的真火也差不多,都是借體內的某種能量轉化為看得見摸得着的能量。
二、神火
《西遊記》中涉及到“神火”的,有如下地方。那火不是天上火,不是爐中火,也不是山頭火,這場神火飄空燎,只燒得石爛溪幹遍地紅!送在老君爐裏煉,六丁神火慢煎熬。放在八卦爐中,將神火鍛鍊。《西遊記》裏所有的“神火”,都指太上老君煉丹的火。雖然在內丹術中也經常説神火,但那是“識神”或“元神”之火。而不是“神奇”或“神仙”之火。《西遊記》裏“神火”和“真火”還是有差別的。差別在於,神火煉的是外丹,真火煉的是內丹。所以《西遊記》裏從來沒有説過太上老君的火是“真火”,因為這種火畢竟是有形的,所以,起碼為了視覺效果,也不説“真火”而説“神火”。另外,天上火、爐中火、山頭火,都借用了“納音五行”的術語,納音五行是一種將天干、地支及五行相配的占卜術,對五行的每一行都細分,並賦予了一定的特徵。如甲子、乙丑是“海中金”,丙子、丁丑是“澗下水”,丙戌、丁亥是“屋上土”等,利用這些帶有一定特徵的金、木、水、火、土,來占卜吉凶。
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三、文武火
無論是做飯還是煉丹,火力弱而小稱文火,猛而大稱武火。煉丹燒的火,根據需要,得調大調小,就不説煉丹,咱們燉肉不也講究“文火慢燉”嗎?其實就相當於燃氣爐的那個旋鈕功能。擰小就是文火,擰大就是武火。所以這就指的是火候。但內丹將其引申了。內丹術中以火候比喻意念和呼吸的強度:呼吸舒緩、意念自然稱為文火;呼吸急促、意念振奮稱為武火。
四、邪火
這個也好理解,其實就是妄念。《性命圭旨》:“學者只要認定此竅,守而不離,久久純熟,則裏面皎皎明明,如月在水,相似自然,散其邪火,銷其雜慮,降其動心,止其妄念。妄念既上,真息自現,真念無念,真息無息。”所謂邪火上升,就是妄念一起,或者意念用錯。
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