揭祕三國演義裏為何把周瑜寫成了這樣的人?
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稍微懂點歷史的人都知道三國演義和歷史是兩回事情。原因是由於歷史原因,南宋等朝代渴望統一北方的呼聲極很高,導致歷史中的文化和民眾的輿論偏袒諸葛亮這一邊。當然,羅貫中老先生的尊劉抵曹也不能算錯,畢竟演義寫的還是很精彩,比三國志耐味多了。所以對於這段歷史大家心中有數就好了。
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《隆中對》是瞭解諸葛亮和一部《三國演義》的核心關鍵。這個大策劃的第一步就是“跨有荊、益”。荊州當時轄有九郡,包括了今日之兩湖全部和兩廣的北部,無論處於中國腹心的地理位置之重要,還是面積之廣大,都足以使“有志圖王者”“心搖旌迷”。赤壁一戰的核心問題就是決定荊州歸屬,連夷陵大戰也是因荊州易幟引發的。其中周瑜和諸葛亮又聯合又鬥爭的故事,不但成為赤壁一役成敗的關鍵,而且還為決勝以後情節的發展增添了裊裊不絕的餘韻,留下最著名的的警語,便是周瑜臨終前發出的感慨:“既生瑜而何生亮”。
用金庸小説的套語(“套語”為話本小説的語詞系統之一,頗近古意)來説,周瑜用盡心機謀害諸葛亮的種種打算失敗之後,應該取的正確態度是“學藝不精,技不如人,認栽。”何況“小時候胖不算胖”,“退後一步天地寬”,“留得青山在”,“躲過初一,還有十五”等等,為自個想開點的説詞道理有的是,何至於氣死呢?
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説氣小量狹,實在冤枉了歷史上的周瑜,《三國志》反而特別讚許過他的“性度恢宏,大率得人”,“惟與程普不睦。”裴松之註《三國志》引《江表傳》則補充説:“(程)普頗以年長,數陵侮瑜。瑜折節容下,終不與校。普自敬服而親重之,乃告人曰:’與周公謹交,若飲醇醪,不覺自醉。’時人以其歉讓服人如此。”可見歷史上的周瑜和小説戲劇中的周瑜差別之大,遠勝於曹操。奇怪的是卻沒有熱心人替他翻案,後人作翻案文章,説不定也有勢利心作祟。
唐宋以前,歷史上認定赤壁之戰的主帥是周瑜,如李白的《赤壁歌送別》詩就説“二龍相爭決雌雄,赤壁樓船掃地空。烈火張天照雲海,周瑜於此破曹公。”蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》中也説“人道是三國周郎赤壁”,還特別強調“遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。談笑間,檣櫓灰飛煙滅。”兩位都是川人,卻都沒有提到諸葛亮什麼事,就是明證。北宋以後理學提倡尊王學説,朱熹在《通鑑綱目》中首先遡劉備為正統,諸葛亮地位也大幅上升,説話戲劇藝人講述三分故事,東吳患得患失的私心被張揚出來,尤其是他們趁關羽北上宛洛,威震華夏之機偷襲荊州,致使諸葛亮《隆中對》恢復中原的策劃功虧一匱,尤其為南宋盼望“王師北定中原日”的士民所痛詬。
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主題一經確立,元人《隔江鬥智》雜劇描寫諸葛與周瑜間爭鬥,周的形象因之被改塑。這也有藝術上的需要,否則就襯托不出諸葛亮的智謀氣度的高超。襯托人物一般都以常人常態為基準,如《西遊記》中猴哥兒的兄弟豬八戒的設置,都使主人公或因智謀之高妙出人意表,或因理想之虛幻令人回味。《三國演義》情況略有不同,它先用才智相若的周瑜,後以韜略相捋的司馬懿來襯托、突出諸葛亮,以使諸葛亮一線貫穿。以至有讀者認為《三國》自五丈原後可以不讀,《紅樓夢》自焚稿後不忍卒讀的感慨來。周瑜不幸被選來擔任這種尷尬角色,自然要寫成嫉賢妒能,偏狹忌刻的人物了。
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