和神鵰俠侶裏不一樣的全真教:本就支持金元兩朝
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丘處機道:“我恩師不是生來就做道士的。他少年時先學文,再練武,是一位縱橫江湖的英雄好漢,只因憤恨金兵入侵,毀我田廬,殺我百姓,曾大舉義旗,與金兵對敵,占城奪地,在中原建下了轟轟烈烈的一番事業。後來終以金兵勢盛,先師連戰連敗,將士傷亡殆盡,這才憤而出家。那時他自稱‘活死人’,接連幾年,住在本山的一個古墓之中,不肯出墓門一步,意思是雖生猶死,不願與金賊共居於青天之下。所謂不共戴天,就是這個意思了。”
——《神鵰俠侶》第4回
在金庸的《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》兩本小説裏,全真教是一個非常重要的教派組織。在射鵰年代,全真教是武林最富盛名的大教派,首任教主王重陽以“天下第一”的武功笑傲羣雄;到了神鵰年代,雖然全真教今不如昔,但以丘處機為首的“全真七子”,依然在江湖世界裏具有崇高的聲望,極少有人膽敢小覷。
在這兩部小説裏,全真教都是以一個親宋愛國的教派面目出現的,雖然也出現了類似趙志敬這樣通敵賣國的叛徒,但畢竟是少數,全真教的三代典型教主:王重陽、丘處機、尹志平,都是忠肝義膽、愛國愛民的江湖豪傑,他們在抵抗金國、蒙古的先後入侵中,起到了極其重要的先鋒帶頭作用,是南宋小朝廷的北方屏障。
然而歷史上的王重陽、丘處機、尹志平三代教主,卻和小説有着極其巨大的差異性:在他們執掌全真教的一生中,親金元而遠南宋,畢生服務於異族政權而毫無愧色。
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