《红楼梦》薛宝钗究竟是人是鬼?“雪下抽柴”的故事是在说她吗?
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《红楼梦》薛宝钗究竟是人是鬼?“雪下抽柴”的故事是在说她吗?这是很多读者都比较关心的问题,接下来本站小编就和各位读者一起来了解,给大家一个参考。
(第一回)那道人道:“趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?”那僧道:“正合吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我再去。如今虽已有一半落尘,然犹未全集。”
甄士隐的梦中,和尚将随着神瑛侍者下凡的那一干相关之人,称之为“风流孽鬼”。
于是,便有不少读书人言之凿凿,认为金陵十二钗和柳湘莲、蒋玉菡之辈,都是这“风流孽鬼”转世。
这个说法并不错,《红楼梦》中与情有关之人,大多都是那一干转世的来历。就像《水浒传》中的三十六天罡,七十二地煞一般。问题是“风流孽鬼”是不是鬼的争议上。
有很多读书人认为,贾宝玉是神瑛侍者和通灵宝玉转世,林黛玉是绛珠仙子转世,剩下从薛宝钗开始,史湘云,四春这些人物的前世,就应该都是“鬼”。
原文对此也有一些伏笔,比如刘姥姥讲述“雪下抽柴”故事,贾宝玉随后派茗烟去找按图索骥找到的青脸红发的瘟神爷。
随后金鸳鸯三宣牙牌令,鸳鸯道:“凑成便是个‘蓬头鬼’。”贾母道:“这鬼抱住钟馗腿。”讽刺薛家。
妙玉的“五年梅花雪水”影射薛宝钗,却采自玄墓蟠香寺的梅林,放在鬼脸青的花瓮中埋于地下。
薛家和“鬼”确实有关系,似乎薛宝钗的前世是“鬼”转世的说法也有理有据。
但是,这些线索在薛宝钗的真实前世面前是经不起推敲的!
首先,风流孽鬼并不是鬼。这些人与酒鬼、色鬼、穷鬼才是一个意思,指的是情鬼。
茫茫大士作为得道高真,对待这些身陷情孽纠缠的晚辈,用“风流孽鬼”称呼,其实就像贾母说宝黛“不是冤家不聚头”,邢夫人骂贾琮“活猴儿”是一个意思。
和尚开始称呼这些人,也并不是“鬼”,而是“风流冤家”,就是长辈的恨铁不成钢。
神瑛侍者是西方赤瑕宫的侍者,身份是和尚。
侍者在佛门有专门的解释,就是得道高僧的随从僧徒,并不是仆人。
绛珠仙子本体是绛珠草,得了甘露灌溉后化身为人,后来进入太虚幻境才为绛珠仙子。
其他随着这二人下凡的“风流冤孽”,大体也就都是类似出身。要么是菩萨侍从,要么是炼丹童子,再就是各处的花神精灵和神奇。
说白了,这些人都属于神仙“二代”,下凡历劫只是修行历练。和人死后化为鬼魂转世是两码事。更不存在是“鬼”的说法。
其次,下凡这些人具体是谁,原文虽交代不多。但主要四个人是有迹可循的。
当初西方灵河岸边三生石畔,神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草,修而为人,为绛珠仙子。这其中有四个主要的因果关系。
三生石、绛珠草、神瑛侍者和甘露互为因果。不仅是神瑛侍者和绛珠仙子两人的事。
既然下凡,就都要将因果解脱才行。
比如,绛珠草需要还神瑛侍者的灌溉之恩,甘露的滋养之恩也得还。
甘露和绛珠草合起来才是绛珠仙子。而不是单一个体。
那三生石的存在最重要,它又是谁?
闲言少叙,君笺雅侃红楼认为,曹雪芹非常明确的写出了四个人的转世。
贾宝玉,是神瑛侍者和女娲补天石合二为一。
林黛玉,是绛珠仙草。
薛宝钗,是甘露。二人钗黛合一,为绛珠仙子。
所以,薛宝钗吃的冷香丸的药引异香异气,其实就是绛珠草的精华。而林黛玉正因为失去大量草木之精回馈“甘露”,才命不久长。
薛宝钗服下冷香丸,相当于又一次合体,也是绛珠草对她的回报,最终还是绛珠仙子。
三生石,无疑是史湘云。史通石,无论绛云石戒指,还是醉卧山药茵,史湘云都与石关系最密切。
湘云穿了贾宝玉的衣服,被贾母认为是宝玉,也伏笔二人类似,都是“石头”。
史湘云与丈夫的感情,也是除了宝黛钗以外,最荡气回肠的感情。
至于其他人到底是谁转世,比如晴雯是芙蓉花神,贾探春可能是杏花神等等,也都有可能。
林黛玉出生于二月十二花朝节,为花神的生日。红楼女儿大多为百花转世也是有的。并不是什么“鬼”。
最后,薛家几次三番与鬼有关,表明金玉良姻背后,是“图谋不轨”的算计,针对贾家的鬼祟。又是另一个说法了。
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