《西遊記》的核心思想是道教思想?“三藏”代表了什麼?
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《西遊記》的核心思想是道教思想?“三藏”代表了什麼?接下來跟著小編一起欣賞。
《西遊記》是一部膾炙人口的古典文學名著。人人都對《西遊記》有一定的瞭解。不過絕大多數人其實並沒有閱讀過《西遊記》原著,故而對《西遊記》的思想內涵缺乏基本的瞭解。關於《西遊記》,一個最根本也最重要的問題就是,這樣一部名著大書的主題思想是什麼?這個主題思想又集中體現在一個問題上,那就是《西遊記》究竟是崇尚道教還是佛教呢?
01 《西遊記》的核心思想是道教思想
《西遊記》故事的原型是唐代僧人玄奘西遊印度,留學取經的經歷,所以很多人都認定《西遊記》講的是一個佛教的故事。但其實《西遊記》小說的核心思想其實是三教合一,而這種三教合一的思想正是道教全真教的的教義。
道教是中國本土的宗教,在魏晉時期盛行煉丹術。宋金元時期,內丹學開始出現,其以“天人合一”為指導思想,視人體為鼎爐,精氣神為藥物,注重周天火候煉藥,在人體內凝練結丹。金代全真教就以內丹學而聞名,又主張”三教合一“,誦讀儒家《孝經》、道教《道德經》和佛教《心經》。《西遊記》一書中充斥著大量的道教全真派內丹學術語,譬如“金公”、“木母”、“奼女”、“嬰兒”等,而其中更是屢次出現《心經》,體現了道教化的佛教思想。
02 《西遊記》中的人物設定對應著道教理論
《西遊記》中出現了大量的道教內丹術語和理論。首先是陰陽五行理論。《西遊記》主張三教合一,合一的關鍵就是人的心性,所以孫悟空是全書主角。孫悟空為陽,五行屬火,對應心臟,又稱“心猿”,豬八戒為陰,五行屬水,對應腎臟,陰陽和諧才能煉成“內丹”,所以《西遊記》第三十一回開篇詩詞就說“金馴木馴成正果,心猿木母合丹元”。
內丹學認為人體成丹有三種基本原料,鉛、汞和硃砂,在人體中就是心火、腎水和脾氣,對應著三徒弟。唐僧為師父,“三藏”就對應著三種臟器。孫悟空代表人之心志,最忌混亂,以“空”為目的,所以法號“悟空”。豬八戒對應腎臟,腎臟藏精,司人之慾望,所以豬八戒最貪饞好色。慾望修煉要明白什麼能做,什麼不能做,所以法號“悟能”。沙和尚在陰陽之間打圓場,五行屬土,最為平和,所以叫沙和尚,法號“悟淨”。
五行生剋示意圖
孫悟空的老師菩提祖師住在靈臺方寸山斜月三星洞。靈臺方寸是一個“尋”字,斜月三星是一個心字,合起來就是“尋心”。菩提祖師說孫悟空是“猢猻”。“猻”字去了偏旁可以拆為“子”和“系”。子者兒男也,系者嬰系也,正合嬰兒之論。在內丹學中鉛為嬰兒,汞為奼女,嬰兒奼女交媾寓意著鉛汞化合,也就是陰陽交媾,才能成丹,這又對應著孫悟空和豬八戒的關係。
孫悟空先為齊天大聖(儒家),後是太乙散仙(道家),最後成鬥戰勝佛(佛家),就是三教合一的體現。古人有云“心猿意馬”,孫悟空代表心性,而白龍馬代表意念,心性需要駕馭意念,所以孫悟空在天庭為弼馬溫,取經時牽著白龍馬。而一旦他倒反御馬監,意念脫離了心性的掌控,才會有大鬧天宮的悲劇,所以才要踏上取經之路,重新磨練心性。
03 從車遲國鬥法看佛道關係
電視劇《西遊記》中車遲國鬥法的場面
《西遊記》第44到46回講到了車遲國鬥法,其中暗含著全真教內丹理論。第44回說到孫悟空看到車遲國道士驅使和尚拉扯大車,前面有夾脊小路,兩座大關,大車一直拽不上去。孫悟空使個神通,隨意就將車子拽過。所謂“夾脊”,是人體身上的穴位,所謂“車”,其實是道教術語“河車”,在道教內丹學中指的是人體前後兩條經脈中氣的執行,而執行必須經過夾脊關。
督脈三關示意圖
內丹學中認為河車執行時有三個階段。從尾閭關到夾脊關,需細步慎行,如羊力拉車;由夾脊關至玉枕關,需大步快行,如鹿力拉車;從玉枕關至泥丸宮,需大力猛衝,如虎力拉車。
所謂“車遲國”,意思就是“河車遲滯”,而車遲國三精怪虎力、鹿力和羊力,正是對應著三個階段。孫悟空是心猿,先天足滿,心猿堅定,就能拉車過關,這實際上是對“三車力”理論的一種否定,表明了《西遊記》對丹道理論的反思,也可以看出來作者對於道教內丹說的熟悉。
在車遲國鬥法之後,孫悟空對國王說:“望你把三道歸一,也敬僧,也敬道,也養育人才,我保你江山永固。”這都明確反映出來《西遊記》一書的思想內涵,即三教合一,而經過上文的論述,我們又應該知道這種三教合一,是站在道教全真教內丹學思想立場上的。
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