李煜所作的《菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹》,是對宮中生活一個片段的實錄
本文已影響2.28W人
本文已影響2.28W人
李煜,五代十國時期南唐末代君主,唐元宗李璟的第六子。李煜是個失敗的皇帝,是個被皇位耽誤的藝術家,他精通詩書音畫,其中以詞的成就最高,他的詞繼承了溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統,對後世詞壇影響很深。下面跟小編一起了解一下李煜所作的《菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹》吧。
菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹
李煜 〔五代〕
銅簧韻脆鏘寒竹,新聲慢奏移纖玉。眼色暗相鉤,秋波橫欲流。
雨雲深繡戶,來便諧衷素。宴罷又成空,魂迷春夢中。
譯文及註釋
譯文
管簧樂器吹奏出清脆響亮的樂曲,因久吹樂器而使夜晚變得寒冷。纖細如玉的手指來回撥弄,絲竹便演奏出新制的樂曲。目光暗暗注視,眼睛裡充滿著情意。
在深精美的居室成就男歡女愛,馬上就使兩人的情感諧和一致。但是歡宴結束後,剛才的柔情蜜意馬上又成為空虛,魂思已經如痴如醉,就如沉迷在春夢中。
註釋
菩薩蠻:本唐教坊曲,後用為詞牌,也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》,又名《子夜歌》、《重疊金》等。雙調,四十四字,屬小令,以五七言組成。此詞《續選草堂詩餘》、《古今詞選》中有題作“宮詞”。
銅簧:樂器中的薄葉,用銅片製成,吹樂器時能夠發出聲響。韻脆:指吹奏出來的聲音清越響亮。鏘寒竹:竹製管樂器發出的鏘然的聲音。竹,指笛、簫、笙一類的樂器。鏘,指樂器發出鏘然的聲響。寒竹,指簫笛樂器因久吹而含潤變涼。
新聲:指新制的樂曲或新穎美妙的聲音。晉代陶潛《諸人共遊周家墓柏下》中有句:“清歌散新聲,綠酒開芳顏。”移纖玉;指白嫩纖細的手指在管絃樂器上移動彈奏。纖玉,比喻美女纖細潔白如玉的手指。
眼色:眼神,傳情的目光。鉤:同“勾”,招引。
秋波:《詞林紀事》中作“嬌波”。比喻美女的目光猶如秋水一樣的清澈明亮。宋代蘇軾《百步洪》中有詩句雲:“佳人未肯回秋波,幼輿欲語防飛梭。”
雨雲:降雨的雲,這裡比喻男女之間的歡情作愛。典故出自宋玉的《高唐賦》中。繡戶:雕繪華美的庭戶,這裡指精美的居室。
來便:一作“未便”。此從《花間集補》、《全唐詩》、《詞林萬選》等本。便,立即。諧:諧和。衷素:內心的真情。素,通“愫”,本心、真情。
宴(yàn)罷:歡樂之後。宴,指歡樂、快樂。
魂迷:呂本二主詞、吳主二王詞、侯本二主詞、《花間集補》、《詞林萬選》、《歷代詩餘》、《全唐詩》、《詞林紀事》本中均為“夢迷”。此從晨本二主詞、蕭本二主詞、《花草粹編》本。春夢:呂本二主詞中作“春雨”,注中為:“‘雨’一作‘睡’。《全唐詩》、《詞林萬選》、《歷代詩餘》、《詞林紀事》、《花間集補》中均作“春睡”。此從吳本二主詞、侯本二主詞、晨本二主詞、蕭本二主詞、《花草粹編》。
賞析
這首詞描寫一位男子在宴席上對一位奏樂女子的鐘情和迷戀,也可說是李煜前期帝王生活的又一實錄。
詞的上片首先寫樂聲動聽,“脆”“鏘”等,都是比喻形容音樂的美妙,生動形象,顯示出作者有極高的藝術修養,對音樂有較強的鑑賞力。樂由人奏,作者先寫樂聲有賞樂的一層意思,但其視點主要的還是要落在奏樂的人身上。“纖玉”用手指的形容就明確寫出了奏樂的人一定是一位美麗動人的女子。樂美人更美,作者的心思已昭然若揭。很多人都注意到了此句中的“新聲”二字,指其用在這裡是別有意寓。據馬令《南唐書》中載,李煜曾得唐玄宗時大樂《霓裳羽衣》曲譜,由大周后“變易訛謬,頗去窪淫,繁手新聲,清越可聽”,這裡的“新聲”即是有特指的。另據《徐遊傳》中載:“昭惠後好音律,時出新聲。”而陸游《南唐書·昭惠後傳》中載,大周后“嘗雪夜酣燕,舉杯請後主起舞。後主曰:‘汝能創為新聲則可矣。’後即命箋綴譜,喉無滯音,筆無停思,俄頃譜成,所謂《邀醉舞破》也。”分析起來,“新聲慢奏”句中之“新聲”雖與大周后之“新聲”有關,但也並不一定即為同一“新聲”,況且自全詞看,兩人“暗相鉤”、“諧衷素”,卻又“成空”至“魂迷”,如果是大周后,李煜當未必如此感傷。而且李煜向來“性驕侈,好聲色”,故詞中“慢奏移纖玉”者當是一個貌美而又通曉音樂的宮女。“眼色”二句,實寫奏樂女子對作者的色誘神情,語言直白,表現大膽,使一個有著熱烈情性的女子的動作情態明白地呈於讀者眼前。有人從李煜的身份入手分析這是一位宮女獻媚邀寵之舉,從而體現出了作者本人的陰暗心理,有道理,但並不準確。李煜作為一個封建帝王,有其空虛淫佚的一面,但也有真情率性的一面,因此宮中有女如此眉目傳情,也不能就說李煜的心理邪惡淫蕩。還是將其虛解為男女主人公感情相通,心許目成較妥。
下片首句承上片情意相通後即繡戶之中歡會,前面所鋪墊而出的柔情蜜意至這裡盡興歡會,接著筆鋒陡轉,寫宴會後情意轉眼“成空”,從側面說明了兩人之間的相見恨晚、春光苦短的依戀心境。所以也才引出“魂迷”“春夢”之辭。“成空”實際上是指歡會後的內心空虛,但更多地應是不忍離別偏離別的悵惘。所以在作者的無限追想中,美人才能再入春夢。由此可見,與作者相戀的應是一個宮女,而不是大周后,所以作者才感到處處有限,不能盡歡,然後又相思不得,輾轉成夢。
全詞寫男女戀情,大膽直露,不拘禮制,形象生動,有輕有重。既有明白直敘的描寫,又有委曲含蘊的深沉。雖然有些語句似乎不脫色情之嫌,但卻仍有一種清麗明豔的風致,不失清雅,尤其在女子形象的描繪和男女情思的藝術表現上,都有著十分可貴的傳神之筆。
創作背景
這首詞是李煜前期的作品,應是對宮中生活一個片段的實錄。有人認為此詞為描寫後主與小周後的本事,也有人認為它描寫的應是宮女向後主表達愛慕之情的場景。
李煜的菩薩蠻
曹植所作的《妾薄命行·其一》,勾勒出曹叡荒淫生活的片段
《菩薩蠻·小山重疊金明滅》溫庭筠所作,描繪了婦女的容貌、服飾與體態
李煜所作的《浣溪沙·紅日已高三丈透》,再現了李煜前期的奢華綺麗的享樂生活
李煜所作的《後庭花破子·玉樹後庭前》,抒發了作者對美好生活的嚮往
溫庭筠《菩薩蠻·杏花含露團香雪》:此詞有作者的“深美閎約”所在
納蘭性德《菩薩蠻·闌風伏雨催寒食》:此詞悽婉含蓄,耐人尋味
菩薩蠻大柏地原文 菩薩蠻大柏地原文朗讀
納蘭性德所作的《菩薩蠻·春花春月年年客》,清新靈動,優雅憂傷
《菩薩蠻·端午日詠盆中菊》作者是誰?該如何理解呢?
和凝《菩薩蠻·越梅半拆輕寒裡》:此詞“近於清言玉屑矣”
菩薩蠻黃鶴樓的賞析
韋莊思鄉懷念妻子,遂作《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》
蘇軾詞作賞析:《菩薩蠻·迴文夏閨怨》
宋朝冷門詞人李之儀之作:《菩薩蠻·五雲深處蓬山杳》
吳文英《菩薩蠻·落花夜雨辭寒食》:此詞情調由緊促轉而低沉
孫光憲《菩薩蠻·木棉花映叢祠小》:具有濃厚的生活氣息
《菩薩蠻·詠足》蘇軾作品中少有的豔詞,披露纏足對女子帶來的痛苦
辛棄疾的詞作之一:賞析《菩薩蠻·書江西造口壁》
佛教中的“地藏王菩薩”的生日是哪一天的
李白的經典詞作賞析:《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
納蘭性德的又一思鄉作:《菩薩蠻·黃雲紫塞三千里》
中國八大菩薩是誰?
失去皇位、兄弟的多爾袞,可憐之人必有可恨之處?
曹操在長阪坡沒殺趙雲的原因是什麼?真的是他惜才嗎?
曹雪芹《菊夢》:這首詩用擬人化的手法寫菊花的夢境
五虎將之首關羽神祕婚姻背後的四個緋聞女友
電影《祕密訪客》是根據小說改編的嗎?主要劇情介紹
明代著名畫家、文學家唐伯虎:文學成就和作品介紹
盤點歷史上五位名將,他們死後國家也跟著滅亡
美國藍鷹計劃意義是什麼?都有什麼貢獻?
館陶公主因拋家棄女獲得一生榮華富貴?
叛軍兵臨城下,李隆基為什麼要把錢糧給叛軍?
揭祕大仲馬的私生子:一個比一個更加牛逼
一戰揭祕:經濟科技影響著世界大戰的程序和結果
紅樓夢賈母為何不喜歡妙玉?有幾層原因
王熙鳳為什麼招賈母喜歡?賈母到底喜歡鳳姐什麼?
《瀑布》(唐)施肩吾,豁開青冥顛,瀉出萬丈泉