當包辦婚姻遇上“強項令”會是怎樣?西門豹與“河伯娶妻”的故事
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在現代,包辦婚姻已差不多成為了一個歷史名詞,作為封建婚姻的主要形式,包辦婚姻侵犯了人的自主婚姻權利,是一種受到批判的違法行為。
但在古代,古人對這樣的婚姻模式,卻是覺得理所當然,如果人的婚姻沒有父母之命、媒妁之言,那就是有失人倫之道的,除此之外,婚姻還必須要由有名望和權勢的人主持,這樣才能顯出隆重和嚴肅,像由帝王賜婚,就是古代婚姻最高的榮耀。
說到底,包辦婚姻的產生,是封建社會的環境導致,這樣的婚姻模式,自然也產生了很多帶有封建色彩的娶親故事,例如“河伯娶親”就是其中著名的事例。
“河伯娶親”是現代小學課本上熟知的故事,但河伯何許人也?估計知道的人卻不多。
在中國的神話傳說中,河伯是黃河的水神,因為在古時,黃河的水患是困擾中國民生最大的問題,古代的帝王除了用盡一切辦法治理水患,還進行祭祀,祈求太平。早在夏朝時期,就有了最早祭祀河神的記錄,夏王姒芒曾作沉祭,將牛羊牲畜沉於河中,進獻河伯。
但河伯在未有神格之前,卻是真有此人。河伯馮夷本是一個部落的首領,因為封地在黃河邊上,所以被稱為河伯。在部落聯盟時期,一個部落的首領就相當於一個城邦的國王,可見河伯的出生還是比較高貴的。但在當時,河伯與另一個部落首領洛伯,卻發生了一場不大不小的戰爭,戰爭的原因是因為一個女人。
河伯看上了洛伯部落裡的一個女人風宓,於是便搶了過來,想讓風宓當他的妃子,洛伯部落受辱,自然不肯甘休,兩個部落就這樣打了起來,不過因為兩個部落的實力相當,最後還是以兩家講和收場,洛伯將風宓贈給河伯為妃,而河伯付出一筆嫁妝,但就在河伯迎娶宓妃的當天,風宓卻投入黃河自盡了。這是另一個故事“洛神”宓妃的出處。
因為祭祀河伯與河伯娶妃這兩件事情,加上當時包辦婚姻的社會環境,逐漸就演變出了每當水患肆虐時,就傳言河伯因為失去妃子,而洩怒人間的事由,於是在水患地區,就有了為河伯娶親的荒唐事情發生。
戰國時期,魏國的魏文侯魏斯,提拔了出身平民的西門豹為鄴城縣令,而鄴城,因為常受漳河水患,就有著“河伯娶親”風俗。在每年特定的時候,當地官紳便向百姓徵收“河伯娶親”的賦稅,還派出巫婆巡查民戶,為河伯選取合適的漂亮女子,鄴城因為“河伯娶親”事而搞得民不聊生,百姓紛紛出逃。
不過受當時環境思想的影響,百姓對“河伯娶親”的事情也只是敢怒不敢言,這由官紳操辦的包辦婚姻“河伯娶親”,百姓們除了內心不滿,可不敢在表面上對河伯的婚事表示不敬之意,只是希望,不要挑上自己的女兒做河伯的媳婦就好。
對於這樣一件荒唐之事,百姓竟然還是處於一種容忍的程度,到了河伯迎娶的日子時,只是眼睜睜看著,大紅披掛的女兒們,就這樣慢慢的沉入了水底。
不過對於西門豹這個“強項令”來說,這件事就不在容忍的範圍了,瞭解了情況後,西門豹就以一種強勢的方法壞了河伯娶親的好事。先是以巫婆為河伯挑選的女子不漂亮為由,將巫婆拋進了河裡,然後再三番四次的以各種理由,將巫婆的弟子三老等官紳,“派進”河裡詢問河伯,最後嚇得眾人臉色發白,連百姓都對西門豹敬畏不已,一時間,西門豹在鄴城的“惡名”竟凌駕在河伯的神格之上。
在壞了河伯娶親的好事後,西門豹在鄴城的治理就輕鬆多了,本來西門豹就是法家出身的人物,對於神怪之事向來鄙薄視之,自然不會受到河伯神格的影響,借河伯娶親事,西門豹一來廢除了鄴城民間的陋習,減輕了百姓的負擔,二來立下聲威,方便隨後的理政,最主要的是,西門豹對治理水患確實有一手,他後來組織百姓在漳河挖掘了十二條渠道,引水灌溉,使澇地變為良田,鄴城在他的治理下,很快就繁榮了起來。
所以西門豹與河伯娶親的故事告訴我們,如果在現代的“包辦”婚姻中,碰上了如西門豹這樣的二愣子,最好有多遠躲多遠,不然很可能就會被他“派去”詢問河伯,壞了你預想中的好事,而河伯呢,不過是封建社會下,婚姻關係中可憐的犧牲品而已。
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