一條神祕預言竟讓漢朝皇帝恐懼了上百年
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讀漢 史和三國史,經過會遇到一句話:“代漢者,當塗高。”前半句很清楚,說的是誰將取代漢朝,後半句就太模糊了,從字面上很難理解。作為政治預言,這句話又十 分著名,不僅正史裡有多次記載,而且在野史、小說、傳說裡更是經常被提及,漢武帝劉徹感嘆過、漢光武帝劉秀與人爭論過,袁術、闕宣等人還把它拿來作為稱帝 的依據,魏文帝曹丕更是把它作為漢魏禪代的政治基礎。
那麼,這究竟是一句怎樣的神祕預言呢?
“代漢者,當塗高”這句話的出處,一般公認的是《春秋讖》,這部書早已失傳,裡面有一句話:“漢家九百二十歲後,以蒙孫亡,授以承相。代漢者,當塗高也。”按照它的說法,劉邦建立的漢朝至少要延續920年,最後由“塗高”來代替它。
兩漢加起來只有405年,《春秋讖》的前半部分預言就錯了,不過這不影響它後半部分的傳播,尤其在漢朝還沒有滅亡的時候,大家對它更相信大於懷疑。《春 秋讖》是一本什麼樣的著作?作者是誰、成書於何時?這些已經不知道了,不過單從書名就可以判斷出這部書的性質:一是它屬於“讖書”這一類,二是它用來為 《春秋》作讖的,三是它應該成書於讖緯這類書興盛的秦至漢初。
《春秋讖》屬於“讖書”這一類
“讖”通常與“緯”相提,它們都是為經書作注的,形成了所謂讖緯學。具體來說,“讖”是用隱祕的語言假託神仙聖人來預決吉凶,“緯”相對“經”而言的, 是“經之支流,衍及旁義”,也就是依傍、比附經義的書。讖緯學其實就是神祕預言學,從產生時間上看“讖”先於“緯”,秦始皇時就出現過“亡秦者胡也”的讖 語,漢代雖獨尊儒術,但皇帝們都很相信讖緯之學,劉秀還利用這一學說為奪取政權服務,讖緯學在漢代很流行。
二、漢武帝劉徹喝多了,想起了這句神祕預言
所謂預言,容易讓人想起《推背圖》這類東西,大都世道越亂越流行。
漢武帝時國力強盛,本不會出現“代漢者”預言的流行,這句預言被提及,正是漢武帝本人。
一次,漢武帝臨行黃河和汾河,興致一起,命人在船上設宴,君臣一邊賞河景一邊開懷痛飲,漢武帝上過太學,被稱為”文化程度”最高的皇帝之一,他現場作了 一首《秋風辭》:“秋風起兮白雲飛,草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河,橫中流兮揚素波。蕭鼓鳴兮發棹歌,歡樂極兮哀情 多。少壯幾時兮奈老何!”
漢武帝劉徹
辭成,當場奏唱,大家聽了挺高興,說領導你寫得真好、真棒,一片讚美之聲。這時漢武帝突然話題一轉,對大家說:“漢有六七之厄,法應再受命,宗室子孫誰 當應此者?六七四十二代漢者,當塗高也。”意思是,別看咱們現在挺樂呵,可我們漢朝也有“六七之厄”,到42代的時候江山就不在了,那時候“代漢者,當塗 高”。
看來漢武帝已經知道了那句神祕預言,把它與“六七之厄”相提並論,一般對這類負面資訊帝王身邊人都儘可能予以遮蔽,不讓領導聽到、看到而煩心,漢武帝熟知這句預言,這說明它在當時已經相當流行了。
見領導不高興,群臣紛紛進言:“漢應天受命,祚逾周殷,子子孫孫,萬世不絕,陛下安得此亡國之言,過聽於臣妾乎?”大家這麼一說,漢武帝也覺得這話跟眼 下的風景不太協調,於是說“吾醉言耳”,不過隨後又說:“然自古以來,不聞一姓遂長王天下者,但使失之,非吾父子可矣。”
三、劉秀與政治對手就這句神祕預言展開了論戰
漢武帝沒法知道究竟是誰最終代的漢朝,但這句神祕預言差一點提前破產。西漢末年王莽建立了所謂新朝,走的是禪讓的路子,他也上過太學,文化程度很高,同 時是讖緯學的愛好者,為了代漢他也搞了一堆讖緯作依據,但奇怪的是卻沒有提到這句話,也許是他研究了半天自己跟這句話都扯不上關係吧。
如果王莽成功,新朝得以延續,“代漢者,當塗高”就會成為一句過氣的預言或一個笑話被大家遺忘,但王莽失敗了,漢朝宗室劉秀建立的新朝廷仍稱漢朝,王莽的新朝不被世人承認,漢朝仍然繼續,這反而為“代漢者,當塗高”這句預言的反向註腳,大家對它更加堅信了。
王莽派到蜀地當太守的公孫述是個大野心家,他也對讖緯學深信不疑,他翻了不少讖緯書,在其中一本《錄運法》裡找到一句話:“廢昌帝,立公孫。”又在《括 地象》裡找到“帝軒轅受命,公孫氏握”,還認為自己的手相與眾不同,有“龍興之瑞”,所以動了做皇帝的念頭。公孫述很搞笑,他覺得自己找到的這些依據雖然 “鐵證如山”,但更希望大家都支援他,所以多次給劉秀這邊寫信,“數移書中國,冀以感動眾心”。
公孫述雕像
對於公孫述發起的這些“讖緯戰”劉秀很反感,決定予以回擊。
劉秀給公孫述寫了封回信,其中道:“圖讖言‘公孫’,即宣帝也。代漢者當塗高,君豈高之身邪?乃復以掌文為瑞,王莽何足效乎!君非吾賊臣亂子,倉卒時人皆欲為君事耳,何足數也。君日月已逝,妻子弱小,當早為定計,可以無憂。天下神器,不可力爭,宜留三思。”
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