六朝古都為什麼要在陵墓前弄個神獸當門神?
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六朝古都南京的城市標誌是一個辟邪。何止是LOGO,簡直就是南京的門神。那麼,辟邪究竟是個什麼獸?
為什麼六朝王侯墓前喜歡擺這貨,而不是獅子老虎大象?這個陵墓前的神獸,又怎麼被選中成為南京的LOGO的?作為一隻獸,它在史籍中第一次出現是在西漢。在西漢元帝時,有個叫史游的皇帝近侍(他還是一位書法家,開草書之先河),寫了一部《急就篇》,裡面記載:“射魑(音chī)辟邪除群凶。”《急就篇》,中 國古代教學童識字、增長知識、開闊眼界的字書,類似於啟蒙讀物。“急就”是很快可以學成的意思。
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唐代語言文字學家顏師古解釋說,射魑、辟邪,都是神獸的名字。辟邪,是能驅除妖邪的神獸。在《漢書·西域傳》中,再次提到了這貨:“烏戈山離國有桃拔、獅子、犀牛。”漢代文學家孟康解釋稱,桃拔長得像鹿,但尾巴長,獨角的叫天鹿(就是天祿),兩角的是辟邪。可惜只有文字沒有圖,自己腦補下它的樣子吧。
浙江曾經出土一面漢代銅鏡,上面有一隻獨角獸,邊上刻著“辟邪”二字。那時的銅鏡上刻辟邪已經比較普遍,並且是獨角的。在接下來的歲月裡,辟邪的形象有變化。有角的,沒角的,獨角的,兩角的,長翅膀的,圓蹄的,長爪子的……不僅我們難分清,連很多古人也稀裡糊塗、張冠李戴。今天我們所說的辟邪,跟漢代記載的已經不一樣了。但標準版的辟邪是什麼樣的?這個問題到現在學術界的專家們都在爭論不休。
對於南朝陵墓前的石獸,普遍認為分三種:天祿、麒麟與辟邪。乍一看都差不多,像長著小翅膀的獅子。細看區別在於,天祿頭上長雙角,麒麟為獨角,辟邪無角。作為身負鎮守陵墓重任的神獸,它們的使用有著嚴格的制度規定:天祿與麒麟只允許皇帝使用,辟邪則專用於諸侯王。
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陵墓前為什麼要擺石像和石獸?自秦代開始,人們在陵墓前擺放石獸和石翁仲。翁仲原是秦始皇時的一名大力士,叫阮翁仲。相傳他身長1丈3尺,勇猛異常,秦始皇令翁仲將兵守臨洮,威震匈奴。翁仲死後,秦始皇為他鑄銅像,放在咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽,遠遠看見銅像,還以為是真的阮翁仲,不敢靠近。
後來人們因為翁仲有神威的力量,就用石雕成翁仲象,守護墳墓。在南京明孝陵前的神道兩旁的文臣武將,就是石翁仲,據說是現存最高大的石翁仲。
西漢霍去病的墓前,有石虎、石馬,最著名的是“馬踏匈奴”像。辟邪出現在陵墓前,能查到記錄的,最早在東漢。東漢汝南太守宗資葬在河南南陽,墓前有一對石獸。唐代章懷太子李賢給《後漢書·靈帝記》做注時寫道,這兩個神獸,腿上都刻了字,一個是天祿,一個是辟邪。這對石獸被移至南陽博物館儲存。
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北魏酈道元的《水經注》中記載了一個出土的石獸,很高壯,左腿上刻著“辟邪”。但辟邪大規模的出現在墓前,併成為王侯墓的標配,是在南朝。為什麼南朝人這麼熱愛辟邪呢?南朝之前的孫吳、東晉,時間那麼近,為什麼找不到一隻陵墓前的辟邪呢?因為辟邪是南朝人的最愛,之前的孫吳和東晉基本沒用過。這跟戰亂和國家缺錢有關。東漢末年,天下大亂,在鎮壓黃巾起義的過程中,各路軍閥擁兵自重,相互混戰。經歷浩劫的不僅是百姓,死人也沒能倖免,很多墓葬被人掘開,盜走陪葬物品,白骨露於野。
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