與天鬥、與地鬥、與大自然搏鬥!三件事情預示了秦始皇的天命!
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秦始皇的離奇死亡!下面小編為大家帶來詳細的文章介紹。
《史記·秦始皇本紀》中記載了秦始皇五次巡遊的全過程。太史公之描寫手法,遵從了固定的模式。他除了交代巡遊地點之外,還將秦始皇東巡的敘事分成了兩部分:石刻文字和故事。
秦始皇死亡前的巡遊,是一副“繪畫”
石燒錄自碑銘,具有永久的紀念性;故事多來自口傳,具有引人的民間色彩。正是石刻文字和故事交替,使得太史公的整個敘事生動有趣,又不失穩定性。石刻文字的穩定嚴謹,起到了“標明邊界”的作用;故事的流動多邊,推動著敘事層層深入,直至“秦始皇死亡”這一終點。
司馬遷劇照
如果我們把“秦始皇東巡”看成是一副長卷的繪畫,那麼其中的許多歷史故事,就可以構成一幅幅畫像;而石刻文字就好像“邊界欄”,起著分隔畫卷的作用;隨著故事的展開,石刻文字亦逐步向前推進。
我們都知道,石刻文字來自於秦王朝宮廷禮儀專家之手,可以說這是秦王朝的“官方國家記憶”。太史公將金石文字轉錄於竹帛,歷經千年的轉寫抄錄,雖有個別文字經過考證存在一定的錯誤,但仍舊不失為秦王朝的真實文獻。
司馬遷劇照
石刻文字塑造了秦始皇“真君”的形象,用現在的話來說——在當時的統治階層眼中,秦始皇就是“宇宙之王”。
然而,秦始皇巡遊所遭遇的“故事”,則大多來自於民間之人的口口相傳,可以說這是東方被征服地區的民間“回憶”。
太史公寫“秦始皇巡遊故事”
大凡秦始皇巡遊所到之處,太史公都曾一一親歷,而且他每到一地,都“觀其行事,問其長老”。對於所採集的眾多民間口傳故事,太史公自有一套錄用的標準。
司馬遷雕塑
在對待時間久遠的歷史時,太史公使用的標準就是:民間口傳服從文字文獻,而文字文獻又要“擇其言尤雅者”。由此可見,太史公在錄用之時,表現出了相當理性的態度。
對於距離自己並不太遙遠的“秦朝”歷史,為何太史公更多地採用了民間傳說?在筆者看來,也許是因為文獻不足徵。
司馬遷劇照
如果當時存在許多不同的民間傳說,那太史公的選擇標準又是如何呢?筆者認為,他除了要強調“雅”的一面,收錄的故事還要符合他所描寫的人物性格形象,和他所要表現出的主題思想。
《史記·秦始皇本紀》中的秦始皇巡遊故事,亦有主題,那就是“戰”——秦始皇與天鬥、與地鬥、與大自然搏鬥。
風燭殘年的秦始皇,受到“不詳事件”刺激
秦始皇上泰山立石,下山遇暴風雨,在樹下休息後便“封其樹為五大夫”,此時的他,儼然成了大自然的主人;更遑論他“赭其山”對大自然行使懲罰之權,以及“海上射殺巨魚”、與自然搏鬥取得勝利了。
司馬遷畫像
秦始皇最後一次出巡前已是風燭殘年,他受到了一連串不詳事件的刺激。首先是“熒惑守心”,這是一種罕見的三星一線天文現象,在古代可算是極凶的天象了;其次是“墜星下東郡”,有人在隕石上寫上“始皇帝死而地分”;最後一件事更離奇,使秦始皇惶惶不可終日。
有人拿著一塊玉,讓使者轉交給秦始皇,並且說:“今年祖龍死”。太史公這段文字寫得虛虛實實,我們全然不知“使者”、“有人”究竟是何人,其事亦似有似無之間。
秦始皇劇照
最終,秦始皇“默然良久”。因此有學者將這三件事,和“秦始皇與天鬥、與地鬥、與大自然搏鬥”的事情聯絡起來,他們認為:大自然不會永遠沉默,它用三件離奇的天象“回饋”了秦始皇。雖然至今我們都無法解釋秦始皇的死因,但這些現象卻實實在在地預示了秦始皇的死亡即將到來。
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