洪仁玕:太平天國著名政治家,他結局是什麼?
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洪仁玕是太平天國天王洪秀全的族弟,1859年從香港回來到天京,正值天京事變之後,洪秀全倚重洪仁玕,不出一月,累累加封而至“開朝精忠軍師頂天扶朝綱幹王”,命他總理朝政。他是太平天國領導層中思想家、政治家,開明務實,提出的《資政新篇》在當時是相當先進的思想,是一部具有發展資本主義主張的近代化綱領。然而,太平天國天的大廈將傾,無力迴天,一切如風而過,悽慘而悲愴。
在太平天國裡,洪仁玕也算老人員,早在洪秀全創立“拜上帝會”,洪仁玕便洗禮入教。洪秀全“出遊天下”宣傳教義時,洪仁玕的家人不許他同行,未得同去,後在清遠一帶,一面教書,一面宣傳教義,發展教徒。洪秀全與馮雲山在廣西桂平籌劃起義時,洪仁玕在清遠,沒有參加。金田起義後,洪仁玕率50人西上至潯州尋找太平軍,沒有趕上,大軍已經轉移。
洪仁玕雖多次謀求去桂,都未成功。後來,洪、馮兩姓族人在清兵圍捕下在谷嶺起義,洪仁玕趕到時事已失敗。他被鄉人捉住,掙脫繩索逃亡至香港,時為1852年4月。過了7年,即1859年4月,洪仁玕離開香港到達天京,此時太平天國經天京事變大傷元氣,天王洪秀全處於孤家寡人之時,正好遇上自家兄弟洪仁玕,不出一月,官至“開朝精忠軍師頂天扶朝綱幹王”,總理朝政。這次倒是用對了人。
太平天國該亡,主要在後期:一是洪秀全腐敗,攻入天京後,洪秀全一頭扎進女人堆裡,只顧自己瀟灑了。二是內部不和,排二號人物的楊秀清沒什麼文化,燒木炭出生,一到天京就認為到了天堂,已經富貴了,反而拼命地抓權和裝神弄鬼。三是沒有正確的行動綱領,太平天國自金田起義至打進天京,具體的行動綱領幾乎是空白,充其量也就是洪秀全式忽悠。總體而言,太平天國的高層人員,李秀成本來在家日子過得好好的,被蕭朝貴死拖活拉,一把火點了李秀成的房子,加入了太平軍。還有韋昌輝、石達開等都是打仗好手,其中一半本事盡用到內訌上了,在戰略和經營方面都不怎麼樣。馮雲山戰死,走的太早,還沒思考機會。
洪仁玕,給人的感覺是投機分子,太平天國剛起事的時候他不參加,過了7年,又來摘桃子。桃子是摘到了,憑藉自己的本事,可惜女人堆裡的洪秀全已經不是過去的洪秀全,早已變態變質了,好不容易遇上個能為天國謀戰略和經營的人才洪仁玕,開始重用,可幹了不長時間,又把人家晾了起來,最高層統治者的通病“猜忌”。太平天國怎能不亡!
《資政新篇》,洪仁玕針對太平天國政渙人散的嚴重局面,決心通過改革挽救危局,從而創造一個“太平一統江山萬萬年”的“新天、新地、新人、新世界”。這也是洪仁玕提出的一個改革內政和建設國家的新方案,如果得以實施,太平天國甚至近代中國的歷史都將為之改變。《資政新篇》是先進的中國人最早提出的在中國發展資本主義的方案,或者說是中國第一個近代化綱領。
《資政新篇》在政治上,它主張“以法治國”、輿論監督和直接選舉政府官員,即提出了初步的民主法治思想。經濟上,它鼓勵發展工商業,獎勵技術發明,提倡保險事業。文化思想上,它反對迷信,提倡新式教育。外交上,它主張自由往來、平等互利。曾國藩的重要幕僚趙烈文看到《資政新篇》的新印本後,在日記中也不得不承認:“其中所言,頗有見識⋯⋯法法類,皆是效法西人所為,其欽折外洋,殆為心悅誠服,而於夷情最諳練;⋯⋯觀此一書,則賊中不為無人。”
洪仁玕還撰有《頒新政宣諭》,《克敵誘惑論》,《兵要四則》等文,後人合刊其為《幹王洪寶制》。同治三年(1864)九月初九日,洪仁玕被捕,作自述取法文天祥,為太平天國盡忠。十一月二十三日,洪仁玕在南昌被凌遲處死。(文/蔡駟 ) (圖源自網路,如有侵權,請告知刪除)
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