揭祕:歷史上“殺人不眨眼”的張獻忠最後怎麼死的?
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張獻忠和李自成同為明末農民起義領袖,但是歷史對於兩人的評價卻似乎大相徑庭,李自成是救苦救難的“李闖王”,“闖王來了不納糧”,深受勞苦大眾的歡迎,而張獻忠則是殺人如麻的“殺人魔王”。甚至連兩人的死亡都遭遇到了不同的待遇,李自成雖然死於地方團練之手,但是很多人並不希望他就此死去,還為其編織了一個“出家為僧”的“美好結局”,而張獻忠則不同,很多人可能連他是怎麼死的都不知道,更談不上為其的死亡而感到惋惜或者感慨了。
那麼張獻忠究竟是如何死去的呢?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
首先,看張獻忠的死亡時間。記錄張獻忠死亡的史料很多,見諸於官方檔案的第一手資料則是清軍統帥豪格給清廷的奏報,當時豪格正奉命進剿張獻忠大西政權。豪格在奏報中寫道:“臣帥師於十一月二十六日至南部,偵得逆賊張獻忠列營西充縣境。隨令護軍統領鰲拜巴圖魯等分領八旗護軍先發,臣統大軍星夜兼程繼進,次日黎明抵西充。獻忠盡率馬步戰兵據師。鰲拜等奮擊,大破之,斬獻忠於陣。”從奏摺中可以得知,豪格大軍於(1646年)十一月二十七日抵達張獻忠所在的西充縣,並將其擊殺。至於張獻忠的死法,奏摺有所誇大(後文詳述),但是對於日期,豪格並沒有作假的動機,因為日期作假並不能為其帶來任何的好處,所以這個日期是具有很高可信度的。
另外,關於日期還有另外的旁證,張獻忠在四川抓捕了一些在當地傳教的西方傳教士,之後這些傳教士跟隨張獻忠行動,並且記載下了一些關於張獻忠的史料。傳教士在《聖教入川記》中記載:“西曆一千六百四十七年正月初三日……突有偵探隊某兵飛奔入營向長官報告,謂在營前高山上見有滿洲兵四五人,各騎駿馬,向山谷中迎面而來……獻忠在血上亂滾,痛極而亡。”所謂西曆1647年正月初三,即農曆1646年十一月二十八日,與豪格奏報所載日期僅差一天。因為《聖教入川記》為民間記錄,且歷經數次轉抄,不排除出現訛誤的情況,所以豪格奏章所載之十一月二十七日更加可信。
其次,關於張獻忠的死亡地點,則有三處爭議。第一種,如《明史》記載:“至鹽亭界,大霧。獻忠曉行,猝遇我兵於鳳凰坡,中矢墜馬,蒲伏積薪下。於是我兵擒獻忠出,斬之。”但是根據鹽亭縣誌記載,鹽亭縣內並無鳳凰坡。第二種,根據《綏寇紀略》記載,張獻忠死於鹽亭縣與西充縣交界處的鳳凰山,但是鹽亭、西充兩縣交界處也沒有鳳凰山這個地名,反倒是西充縣有鳳凰山。
而第三種說法則正是西充縣鳳凰山,而記載“張獻忠死於西充縣鳳凰山”的史料頗多,如《蜀難敘略》、《南疆逸史》、《罪惟錄》和《西充縣誌》等,而且清朝同治年間的西充縣知縣高培谷寫了一首名叫《鳳凰山》的詩,其中寫道:“共說元凶此就刑,何因載筆誤鹽亭?”相信高培谷身為西充的父母官,對於本縣發生的歷史事件應當比較確信,而且同治年間相比現在更加接近事件發生的時間,所以基本可以確定張獻忠死於西充縣鳳凰山。
最後,我們再來看看張獻忠是如何死的?關於張獻忠的死亡方式也有“病死”、“自刎而死”和“中箭而死”等多種說法,那麼張獻忠究竟“選擇”了哪種死法?
王夫之《永曆實錄》記載:“獻忠兵潰自刎死。”這個記載值得商榷,因為張獻忠起事十餘年,起起伏伏,也遭遇過數次大敗,但是張獻忠都沒有消沉,而是選擇養精蓄銳,或者詐降明朝以圖東山再起。而張獻忠死後,大西軍尚有數十萬軍隊,有孫可望、李定國等數員猛將,此時兵強馬壯的張獻忠怎麼可能因為一時戰鬥的失敗而自刎呢?
而關於“獻忠以病死於蜀中”的記載則見於《明史紀事本末》和《石匱書後集》,這一點也是很值得存疑的,因為關於張獻忠的史料記載頗多,但是很多史料都記載了張獻忠在死前還一直指揮軍隊在前線作戰,並沒有因病休養或者退居後方的記載。
而關於張獻忠被清軍偷襲,中箭而死的說法則應當是最值得采信的說法。《聖教入川記》明確記載了張獻忠的死因:“(獻忠)未穿盔甲,亦未攜長槍,除短矛外別無他物,同小卒七八名,並太監一人,奔出營外探聽滿兵虛實。至一小崗上,正探看之際,突然一箭飛來,正中獻忠肩下,由左旁射入,直透其心,頓時倒地,鮮血長流。獻忠在血上亂滾,痛極而亡。”
明末清初人費密在《荒書》中也有類似記載:“獻忠衣飛蟒,半臂,率其賊夥出視。進忠指示曰:‘衣蟒者,八大王張獻忠也。’大清兵將亂箭射之,雅布蘭者射中獻忠左乳,遂撲下馬,在西充縣鳳凰山下多寶寺,寺前即太陽溪。” 《荒書》中的記載與《聖教入川記》基本一致,而且這種說法也符合邏輯。張獻忠的部下劉進忠因為被張獻忠責打,投降清軍,為清軍做嚮導指引清軍偷襲張獻忠,而接到探報的張獻忠不相信清軍這麼快探知自己的駐地,故率少量士卒、未做防護而出營檢視,結果被叛徒認出,指揮清軍亂箭偷襲,張獻忠中箭而亡。
至此,對於張獻忠的死亡,我們有了一個基本的結論,1646年十一月二十七日,在西充縣鳳凰山抗清前線,出營檢視清軍的張獻忠被清軍偷襲,中箭而亡。
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