李白真的早就預料到了安祿山要造反嗎?
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李白真的早就預料到了安祿山要造反嗎?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
唐朝是中國歷史上最為強盛的一個朝代,經過唐太宗李世民的貞觀之治和唐玄宗李隆基的開元盛世,唐朝的國力達到了頂峰。不過唐朝在後來便遭遇了安史之亂,經過這場內亂之後唐朝的實力大減,從此唐朝也逐漸走線衰弱,可以說安史之亂是唐朝的轉折點。歷史上有很多人早就跟唐玄宗建言說安祿山會造反,這其中不但有張九齡、王忠嗣和楊國忠等大臣。事實上,最早預見安祿山會造反的人居然是唐朝的大詩人李白。
唐朝的這些大臣我們就不說了,這些大臣嘴裡說的話沒人知道真假,大臣為了自己的利益經常在朝堂上打嘴炮,內容無非就是你要造反。所以這些人說有人造反,還真不見得就是真的預料到會造反。上述的唐玄宗的大臣都十分討厭安祿山,畢竟安祿山十分寵愛安祿山,讓他們心裡不舒服,但是他們說人家造反卻沒有什麼證據,這就很尷尬啦。說到這裡就要說李白了。
李白在752年的時候,在一次遊玩的時候去過一次范陽,也就是幽州地界,這裡可是安祿山的大本營。李白在這裡看到安祿山非常飛揚跋扈,因此李白認為這個人的野心十分大,不會只甘心做一個節度使,肯定會造反的。在離開之後,李白專門寫了一首詩叫做《幽州胡馬客歌》,我們知道安祿山不是漢人,而是正經的胡人,因此李白這首詩中的胡馬就是暗指安祿山。“綠眼虎皮冠,笑拂兩隻箭”寫出了安祿山在當時十分囂張,“疲兵良可嘆,何時天狼滅”則說出李白自己的思考,他認為國家會因為他而遭受禍亂。
李白為什麼能夠認定安祿山會造反呢?其實這也和李白的經歷有很大的關係。首先就是李白自己的曾經做過兩次官,但是李白為人豪爽,因此這兩次當官的經歷都很失敗,但是李白也經過在官場上的磨礪,有了很敏銳的政治直覺。還有一點就是李白當時只是一個老百姓,當局者迷古往今來就是如此。李白作為一個旁觀者當然更能清楚地到問題的所在。
還有一點就是李白其實也不是純漢人,他也是有胡人血統的,因此他才能洞察出同是胡人的安祿山的小心思。你也許會問:李白既然早就返現安祿山要造反,為什麼不告訴皇帝?其實李白自己也無能為力,因為安祿山是唐玄宗身邊的大紅人,之前那些說安祿山圖謀不軌的人可都被唐玄宗罷官免職流放了,前車之鑑還在,這個時候說他造反不是自討沒趣嗎?
李白麵對這樣的局面只能選擇逃避,他每天都尋仙問藥,希望逃避世間的混亂、在安史之亂爆發後,我們知道李白的劍法高超,但是他早已對唐朝皇帝失望,因此他並沒有參軍報國,而是跟著老百姓一起逃到南方,這也反映了李白經過政治上的失意之後十分消極,對皇帝的不信任。
其實唐朝的“安史之亂”爆發前,就已經有過三位高官向唐玄宗說過安祿山可能會謀反。據《舊唐書》記載,張九齡就曾經因為討厭安祿山的“狡黠”,所以告他“面有逆相”且有“狼子野心”王忠嗣也曾因為李林甫對自己“日求其過”,於是告他的親密同夥安祿山日後“必反”而楊國忠因為擔心安祿山與自己爭奪相位,因此多次向皇帝面前說其悖逆之狀”。但其實這三個人,都只不過因為安祿山與自己的利益發生了衝突,所以捏造了個莫須有的罪名,實際上他們並沒有任何安祿山謀反的證據。但是,有一個人卻早早的就看出了安祿山的謀反心理。這個人就是“詩仙”李白。
在古代,把“謀反”的帽子強扣在別人頭上,是一種比較常見的政治鬥爭手段。在個人喜惡、個人利益、個人權欲面前,無論是風度翩翩的張九齡,異常奸詐的李林甫,還是粗魯霸道的楊國忠,都把頗受皇帝寵愛的安祿山視為“眼中釘、肉中刺”,都欲除之而後快。因為沒有真憑實據,所以他們的說法均屬主觀臆斷和惡意誣陷。
其實,最早預見安祿山謀反的人是李白。天寶十一年(752)十月,李白在遊歷途中去了一趟范陽,即幽州,也就是安祿山的大本營,親眼目睹了安祿山的囂張氣焰,客觀地預見了安祿山謀反的必然性。離開幽州後,李白寫了一首詩,題為《幽州胡馬客歌》,詩中的“胡馬客”暗指安祿山,“綠眼虎皮冠,笑拂兩隻箭”寫出了安祿山的飛揚跋扈,“疲兵良可嘆,何時天狼滅”則道出了自己的憂國之思。
李白之所以有這種敏銳覺察和正確判斷,筆者認為有以下原因:其一,李白經過兩次官場上的失敗,政治警惕性有了進一步提高;其二,李白被“賜金還山”後身處局外,更容易清醒地認識問題;其三,李白與安祿山都具有胡人血統,更容易洞悉同族人的心思。流放夜郎遇赦後,李白在《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》一詩中也回憶了當年他在幽州的所見所聞。“戈”和“鋋”均為古代兵器,李白用一句“戈鋋若羅星”,犀利地揭露了安祿山躍躍欲試的狼子野心。
對於如此重要的軍事情報,李白既沒有上報朝廷,也沒有密奏皇帝。應該說,李白有難言之隱。當時,安祿山正紅得發紫,昏聵的唐玄宗對他百般信任和恩寵,連御史大夫和當朝宰相都扳不倒他,李白一個被讒逐的文人,所說的話又有多少分量呢?再者,王忠嗣、楊國忠因為說過安祿山的壞話,一個被貶職,一個遭白眼,如果換了李白,恐怕只有被砍頭的份了。所以,一句“心知不得語”,反映出了李白當年心存畏懼、有話難訴的矛盾和尷尬。
把話放在心裡面,把預見寫在作品中,是李白對自身的無能為力,最後無可奈何的一種選擇。此後,李白繼續他的遊山玩水,繼續他的求仙訪道,甚至想用“棲蓬瀛”的方式來避世。天寶十四年(755)十一月,“安史之亂”爆發後,劍法高超的李白不但沒有投軍報國,反而選擇了和其他普通百姓一樣倉皇南奔,甚至認為“樂毅倘再生,於今亦奔亡”。國難當頭,李白的這種退縮逃避的做法,既反映了李白在政治上的消極和絕望,也反襯出了在盛唐表象下的黑暗和腐朽。所以即使李白早早看出了安祿山的謀反之心,但卻只以消極的態度去對待,對於唐朝後來的發展,終究還是沒有起到什麼作用。
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