衛子夫有哪些成就?關於她有哪些軼事典故與爭議?
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衛子夫,史稱孝武衛思後或衛思皇后,漢武帝劉徹第二任皇后。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧。
衛子夫原為平陽公主家歌女;建元二年(前139年)入宮,懷孕後被封為夫人;元朔元年(前128年)生下劉徹長子劉據,被立為皇后,38年後,遭遇巫蠱之禍,母子被人陷害,不能自明,遂自殺。18年後漢宣帝劉詢以皇后禮重新厚葬她,追諡號曰“思”。
主要成就
衛子夫以卑微謳者身份步入漢宮,經十一年立為皇后,為漢武帝育下一男三女,有延續漢室之功。太子劉據死後,昭帝無嗣,帝位繼承人輾轉重歸衛子夫後代。曾孫劉詢不負先人,“功光祖宗,業垂後嗣”,為大漢開創“孝宣中興”的嶄新時代。
在立為皇后的三十八年中,衛子夫將漢庭後宮管理的井井有條。在這三十八年中,史書記載中的漢宮不復有妒婦嬌女,更無因妃嬪相嫉引發的惡劣事件。
衛子夫的發跡,不僅改變了自己的命運,也影響了整個國家的命運。西漢第一次對匈奴反擊戰的勝利,以及其後大規模深入匈奴腹地長距離奔襲戰取得巨大成功,重創匈奴,皆由衛氏枝屬統軍作戰。霍去病之弟霍光,身奉四帝,躬輔三朝,受遺命,佐幼帝,行遺策,興廢立,是使西漢平穩度過危難,達到巔峰時期的第一功臣。漢武帝之功離不開衛青、霍去病,臨危受命離不開霍光,而衛青、霍去病、霍光之發跡亦離不開衛子夫。
軼事典故
衛後鬢鬒
無論在詩詞歌賦中,還是現代文學中,總能偶爾看到關於衛子夫以一頭烏黑靚麗的秀髮見寵於武帝的故事。然而,縱覽史書,卻難以從中尋覓到一絲一毫的蹤跡。
現今可查的,最早記載衛子夫發美的故事出自東漢文學家、天文學家張衡的《西京賦》。賦中描述說:衛皇后興於鬢髮之美,趙飛燕得寵於體態輕盈。另外,在志怪小說《漢武故事》中,有一段關於衛子夫的描寫。其內容大致與史書相符,唯細節之處稍有新增。其中一處寫到:“上見其發美,悅之,遂納於宮中”。到了宋朝時期,類書《太平御覽·卷三百七十三·人事部一十四》中更為誇張的說:衛子夫因一頭秀髮被立為皇后。雖《史記》、《漢書》中均未提及衛子夫發美與否,然後世詩文作品中多借此言衛子夫發美之典故。亦借衛子夫之鬢髮形容女子發美。
衛娘
衛娘,即衛皇后子夫。因歌女得寵於武帝而立為皇后,故詩詞中多用“衛娘”來形容姿容冶豔的女子。如:唐代詩人李賀的《浩歌》:“漏催水咽玉蟾蜍, 衛娘發薄不勝梳。”。又如:宋代詩人姜夔的《秋宵吟》:“衛娘何在,宋玉歸來,兩地暗縈繞。”
梓童
梓為木中之貴,古人以梓為有子的象徵。皇帝立皇后,不僅是為了母儀天下,更重要的是為了建子嗣,承大統,以延續和維持王朝的長久統治,這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童,也正迎合了封建統治者的這種心理。關於這種稱呼的來歷有二種說法。其中一種源於志怪小說《漢武故事》。《漢武故事》的兩個版本都曾寫道:衛子夫新入宮,名字排在登記宮人的名簿的末尾,以至於一年多還沒有輪到衛子夫入侍武帝。後來武帝挑選宮中不中用的女子釋放出宮嫁人,衛子夫哭著請求出宮。武帝說:“我昨天夜裡夢見子夫的庭院裡生長了幾棵梓樹,這難到不是天意嗎?”於是在這天寵幸了衛子夫,衛子夫懷孕,生了衛長公主。
思園老馬
傳說衛子夫死後,為衛子夫拉車送葬的十匹馬飼養在衛子夫的陵園中。陵園內負責養馬的官吏發現,這十匹馬非常善於飲酒,但是卻不再讓人套馬拉車以及騎行。而這些馬全部活到了六十歲才死去。
人物爭議
是否廢后
因《漢書·外戚傳》中李夫人篇中“及衛思後廢后四年,武帝崩,大將軍霍光緣上雅意,以李夫人配食,追上尊號曰孝武皇后”一句,所以有衛子夫自殺前已被廢后的質疑。
持異見者認為,班固這句“衛思後廢后四年”,是為下文霍光追尊李夫人為孝武皇后做鋪墊。如果班固在上文中沒寫“衛思後廢后”五字,那麼承接下文的追尊行為則會名不正言不順。而後來漢宣帝之所以能夠追諡衛子夫曰“思”,正是由於她沒有被廢的緣故,因為廢后是沒有資格獲得諡號的。
首先,《漢書·外戚傳》衛皇后傳記篇為“詔遣宗正劉長樂、執金吾劉敢奉策收皇后璽綬,自殺”。可見,武帝之“策”的內容即為“收皇后璽綬”一項,而非“不可以承天命”、“罷退居某地”。這就有兩種可能,一是收璽綬時衛子夫自殺,正式的廢后詔書還未來得及下,廢后程式終結;二是武帝只是暫時收回皇后實權,待太子起兵事塵埃落定後再做出是否廢后的決斷。
其次,根據班固在《漢書·外戚傳》中的記述可知:《外戚傳》中但凡被廢的皇后均在個人篇幅內交代被廢事宜,改稱“廢后”並以此結束。 而衛子夫傳記部分則從開始到結束,無論是自殺、追諡都未曾出現一個“廢”字。全篇以“孝武衛皇后”開始,間以“子夫”、“衛後”、“皇后”,並以“思後”結束,不同於其它明確被廢黜的皇后。
再者,《漢書》眾皇帝《紀》中,廢后大事皆有記載,俱言“皇后某氏廢”, 而衛皇后為“皇后自殺”。
最後,《漢書·武五子傳》開篇:“孝武皇帝六男。衛皇后生戾太子,趙婕妤生孝昭帝。王夫人生齊懷王閎,李姬生燕刺王旦、廣陵厲王胥,李夫人生昌邑哀王髆。”不僅將衛子夫依舊稱為皇后,且將身為宗子的劉據置於漢昭帝劉弗陵之前。
嘉夫德若斯
對於《史記·太史公自序》中“嘉夫德若斯”一句中“夫”的註釋,中華書局、上海古籍出版社、嶽麓書社等主流出版社均標註為人名或註釋為衛子夫。但是也有異見者質疑“夫”字的含義。
異見者給出的解釋有二:其一,“夫”為語氣詞,並無實質性含義;其二,“嘉夫德若斯”是作《外戚世家》的目的,與前面所提眾位皇后無關。
關於“夫”字代指“衛子夫”的解釋,只需通讀其出處《太史公自序》,便可得出:
《自序》凡三十篇《世家》,以“嘉××,作××世家第×”格式者共計二十篇。除去《外戚世家》,其餘十九篇“嘉”後皆為人物。既有對人物的簡稱,如《吳世家》的“伯”為吳太伯的簡稱;也有對人物的代稱,如《燕世家》的“甘棠”代指召公。 [87] 但無論是簡稱還是代稱,“嘉××”都是僅對個人,沒有泛指,更沒有“嘉”字之後跟語氣詞之例,而所嘉之人亦不必緊接上句人物。
因此只要通讀全篇而非斷章取義,便可知曉“夫”字必定為《外戚世家》中所載的一人,且當為《自序》中所提到薄太后、竇太后、慄姬、王皇后、陳皇后、衛子夫六人中的一人。而六人中唯衛子夫名字中帶有一個“夫”字。可知“嘉夫德若斯”當指衛子夫。
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