旱魃的死人屍體為什麼不腐爛?
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旱魃(hàn bá),傳說中引起旱災的怪物。《詩·大雅·雲漢》:“旱魃為虐,如惔如焚。”孔穎達疏:“《神異經》曰:‘南方有人,長二三尺,袒身,而目在頂上,走行如風,名曰魃,所見之國大旱,赤地千里,一名旱母。’”唐·杜甫《七月三日》詩:“退藏恨雨師,健步聞旱魃。”石靈《捕蝗者》:“本來大家商議要刨旱魃,後來袁大爹著人來叫抬龍王,不要刨旱魃,才改了主意。在中國古代,主要是使用童子尿與黑狗血來對付旱魃。童子尿與黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品。明清時期,以殭屍為旱魃的觀念十分流行,由此派生出“打旱骨樁”、“焚旱魃”等求雨習俗。
旱魃 - 釋意及出處
旱魃(hàn bá),傳說中引起旱災的怪物。《詩·大雅·雲漢》:“旱魃為虐,如惔如焚。” 孔穎達疏:“《神異經》曰:‘南方有人,長二三尺,袒身,而目在頂上,走行如風,名曰魃,所見之國大旱,赤地千里,一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》詩:“退藏恨雨師,健步聞旱魃。” 石靈《捕蝗者》:“本來大家商議要刨旱魃,後來袁大爹著人來叫抬龍王,不要刨旱魃,才改了主意。”[1] 《說文》:“魃,旱鬼也。” 《詩經》孔疏引《神異經》:“南方有人,長二三尺,袒身而目在頂上,走行如風,名曰魃。所見之國大旱,赤地千里。一名旱母。”《子不語》卷一《旱魃》裡描寫為:“猱形披髮,一足行”。袁枚《續子不語》又說:“屍初變旱魃,再變即為犼。”紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷七:“近世所云旱魃,則皆殭屍,掘而焚之,亦往往致雨。”杜甫《七月三日》詩:“退藏恨雨師,健步聞旱魃。”值得一提的是,“魃”多與“旱”組合,極少單用。即使單用,還是“魃”不離“旱”。
民間傳說宋真宗時,旱魃作怪,竭鹽池之水。真宗求助於張天師,天師就派關羽去降伏。關羽苦戰七天,降伏了妖魔。真宗感其神力,封為“義勇武安王”。這一天恰好是農曆五月十三日,後民間便多於是日舉辦關帝廟會,祈求關帝顯靈逐魔消災、普降甘霖,並把這天稱為雨節。且以為是日必雨,所謂“大旱不過五月十三”。倘若不雨,則求之關帝必驗。
旱魃 - 地區習俗
在山東,過去每遇乾旱,把新埋的屍體當旱魃打的風俗十分普遍。據《大清律例·賊盜·發冢》的記載,清嘉慶九年(1804年),高密久旱不雨,有人發現年初病故的村民李憲德墳土潮溼,便紛傳李死後變成了旱魃。各村民眾不顧李家阻攔,刨墳開棺,見李的屍體尚未腐爛,更加確信李就是旱魃,不由分說將屍體燒燬。李家將掘墓者告上公堂。此案無成例可循,最後刑部將領頭人仲二以“發冢開棺見屍律”判了個“擬絞監候”罪(相當於現代在的死緩),才將此案了結。
旱魃,傳說中能引起旱災的怪物,鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛,墳上不長草,墳頭滲水,旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃,天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
旱魃 - 相關傳說
作家孫方之在同名小說的題記中寫道:“旱魃,傳說中能引起旱災的怪物,鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛,墳上不長草,墳頭滲水,旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃,天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。”
修煉了近千年的殭屍,如果願意,輕而易舉地就可以使一州一縣赤地千里、滴水無存,他們因此被稱旱魃。
殭屍與傳說中的吸血鬼有著生理和心理特徵的差別。殭屍可分為六級:一是“白僵”,屍體入養屍地後,一月後渾身開始長茸茸白毛,這類殭屍行動遲緩,非常容易對付,它極怕陽光,也怕火怕水怕雞怕狗更怕人;二是“黑僵 ”,白僵若飽食牛羊精血,數年後渾身脫去白毛,取而代之的是一身幾寸長的黑毛,此時仍怕陽光和烈火,行動也較緩慢,但開始不怕雞狗,一般來說黑僵見人會迴避,也不敢直接和人廝打,往往在人睡夢中才吸食人血(黑僵與白僵合稱為“黑白僵煞”)。
全世界鄉村和農場已報告出數萬起‘不明吸血生物’攻擊牲口的事件,甚至有人認為“野人”就是黑僵;第三種為“跳屍”,黑僵納陰吸血再幾十年,黑毛脫去,行動開始以跳為主,跳步較快而遠,怕陽光,不怕人也不怕任何家畜(平時再能叫的狗,一旦遇到‘黑僵’或‘跳屍’就不叫了,但是貓見殭屍就會冷叫);第四種“飛屍”,由跳屍納幽陰月華而演變,飛屍往往是百年以上甚至幾百年的殭屍,行動敏捷,躍屋上樹,縱跳如飛,吸食精魄而不留外傷;第五種殭屍已近乎魔,名為“魃”,又稱“旱魃”“火魃 ”“幹魃”,飛屍吸納精魄數百年之後,相貌愈發猙獰,可謂青面獠牙啖人羅剎,還能變幻身形相貌迷惑眾人,上能屠龍旱天下能引渡瘟神,旱天瘟疫由此而發(古代,瘟疫如果伴隨著旱災蔓延,老百姓們就會堅信不疑地認為是旱魃在作怪);最後一種也是最可怕的殭屍,應該說它已不再是“屍”,而是魔王,擁有著與神叫陣的恐怖力量,數千年甚至萬年的道行,相傳華夏大地只出現過一個這樣的魔王,千年前它被地藏王菩薩收服為坐騎,賜名為“犼”。 地藏王菩薩的坐騎是諦聽。
旱魃 - 山海經中的旱魃
《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神,稱女魃。應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中,足見此神話已開始歷史化。旱魃神話對後世創作影響頗大,如《神異經·南荒經》雲:“南方有人,長二三尺,袒身而目在頂上,走行如風”,“所之國大旱。一名格子,善行市朝眾中,遇之者投著廁中乃死,旱災消。” 《山海經》裡最慘烈動人的故事,是黃帝與蚩尤大戰。
書中《大荒北經》等多處記載:蚩尤經過長期準備,製造了大量兵器,糾集眾多精靈,向黃帝發起攻擊。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長著翅膀的飛龍,發動滔天洪水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師,應龍的軍隊迷失在漫天風雨之中。黃帝聽說雷澤裡有雷神,長著人頭龍身,經常拍打自己的肚子,能發出驚天動地的雷聲,就殺了無辜的雷神,用他的皮做成大鼓敲打起來,震破蚩尤的悽風苦雨。黃帝又派了天女魃參戰。
魃身穿青衣,頭上無發,能發出極強的光和熱。她來到陣前施展神力,風雨迷霧頓時消散,黃帝終於擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勳,但也喪失了神力,再也不能回到天上。應龍留在人間的南方,從此南方多水多雨。魃留居北方,從此北方多幹旱,她無論走到哪裡,都被人們詛咒驅逐,稱為“旱魃”。
旱魃 - 各種形象
我國幅員遼闊,自古以來旱澇等自然災害頻繁發生。古時人們將許多自然現象歸之於鬼神的支配,如干旱,就認為是“旱魃”作怪。
旱魃的傳說起源很早,如《詩經》裡就有“旱魃為虐,如惔如焚”的詩句。古代神話《山海經·大荒北經》中上說:當年黃帝大戰蚩尤,蚩尤請來風伯雨師,使狂風暴雨大作。黃帝則請來女魃,使風消雨止,打敗蚩尤,並將蚩尤殺死。後來女魃沒法再回到天上,就在地上住下來。她所居之處,常年無雨。這女魃就是旱魃。
漢代以後,有關旱魃的傳說越來越多,旱魃的“形象”也各不相同。
有的把旱魃說成是一隻怪獸,如漢代的《神異經》中就說魃“長二三尺,裸形,而目在頂上,走行如風”,並說魃出現的地方必有大旱。若能捉住這隻怪獸並將其投入廁所,旱災就會消除。
也有的把旱魃說成婦女生出的妖怪,如宋人朱彧在《萍州可談》中說,民間傳說有的婦人能生下像鬼一樣的妖怪,如果不捉住它就會飛走,這就是旱魃。因此,要消除旱災,首先就要嚴懲生了妖怪的婦女。嚴懲的方法是將認定生了妖怪的婦女捉住,押到神壇上曝晒,據說這樣就能求下雨來。有的地方是向婦女身上潑水,如有一年中原地區大旱,有人造謠說某家的婦女生了旱魃,眾人便將這名婦女揪出來,一起向她身上潑水,謂之“澆旱魃”。
還有的將死者的骨骸當作旱魃,如漢代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中說,求雨時須“取死人骨埋之”。傳說東漢河南尹周暢為解除旱情,將洛陽城邊一萬多具客死者的骨骸妥善埋葬,結果如願得雨。約至明代,屍骨也便成了旱魃。
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