我國古代喪事為何要用“白色”?有什麼意義和傳統?
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在中國白色有什麼意義和傳統?小編為大家帶來相關內容,感興趣的小夥伴快來看看吧。
我們知道,在中國,紅色和白色分別代表著不同的含義,辦喜事的時候一定要用紅色,而辦喪事的時候就一定會有白色,以白色為主,有時候還會出現黑色。但是,這樣的一種以顏色劃分事情的種類的習慣又是如何形成的呢?為什麼白色就一定代表著喪事,喪事又是如何與白色劃在一起的呢?我們一起來看看吧。
中國歷史上傳統喪服也用白色。在中國人的葬禮上,死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗,胸襟上彆著白色的小花,以此來表達對死去親人的哀悼和敬意。
白色,往往使人聯想起冰雪、白雲,給人以明亮乾淨、暢快、樸素、雅緻與貞潔之感。在歐洲,白色總是象徵著友誼與愛情的純潔無瑕。西方人舉行婚禮,新娘的婚紗必須是白色的。在中國,古代文人志士就常以素衣寄寓自己的清高,有身份的人通常著白色——《管子·幼官》:“九和時節,君服白色。”
奇怪的是,中國傳統喪服也用白色。在中國人的葬禮上,死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗,胸襟上彆著白色的小花,以此來表達對死去親人的哀悼和敬意。而世界上的大部分國家,喪服顏色通常為黑色,以黑色表示悲哀,以白色表示喜悅和快樂。民族間的差異如此不同,這是為什麼呢?
中國喪服使用白色(素服,素衣、素裳、素冠等),是從周代開始的。周代產生了五服制度,即按服喪重輕、做工粗細、週期長短,分為五等:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。在喪禮中要求喪服是白色,禁止穿黑色的衣服,戴黑色的帽子,稱“羔裘玄冠不以吊”(《論語·鄉黨》)。“羔裘”,就是黑羊皮,毛皮向外。喪服顏色以白色為主,已成為定製。這種制度,一直延續到清代。清代的寡婦,著雖黑色衣裙,但在喪禮上仍需著白色喪服。
中國人的喪服“尚白”,基於傳統文化和心理意識方面的原因,主要是三個方面:
一、原始禁忌
色彩的象徵和寓意,反映的是民族文化心態。中國文化的顏色象徵,建立在中國早期的政治、文化和教育狀況基礎上,具有一定的政治化和神祕化傾向。我們的祖先因為弱小,無法抗拒猛獸的攻擊,白晝下他們的心理仍暴露無遺。面對成為猛獸犧牲品的危險,對白色有一種本能的恐懼。於是,白色在中國文化裡就成了一種顏色禁忌。
《後漢書·東平憲王蒼傳》載:“乃閱陰太后舊時器服,愴然動容,乃命留五時衣各一襲。”“五時衣”,是將服飾定為五色,天子在一年中的不同時節,分別穿著不同顏色的衣服。其顏色為:春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。
“五時衣”中的白色,對應的是秋季。秋季,是大自然的殺氣時節。喪服之白色,既是一種復古、憶祖的祭服服色,同時也是弔喪死者的凶煞服色。
隋、唐至宋,皇帝命百官也穿著“五時衣”服飾“迎氣五郊”。明、清時,“五時衣”流行於民間。而西方文化中,顏色象徵意義少了一些神祕,白色象徵意義主要來自白色本身,如下雪、白花等,白色只意蘊高雅純潔,黑色才是西方文化中的禁忌色,象徵著死亡、災難。
二、崇尚先人
中國喪服“尚白”禮俗,體現了人們對祖先的“崇敬”。《史記·禮書》雲:“天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地惡生?無先祖惡出?無君師惡治?三者偏亡,則無安人。故禮,上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。”《大戴禮記·禮三本》也說:“禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地焉生,無先祖焉出,無君師焉治,三者偏亡,無安之人。故禮上事天,下事地,中事先祖而寵君師,是禮之三本也。”
“尊先祖”,是“禮三本”之一。中國人最早的服裝原料取材於麻,中國之中原地區遠古不產棉布,除了從自然界獲取的動物毛皮、羽毛外,最先是以葛、麻、絲帛為服裝原料。清麻脫膠和絲帛漂練之後,自然呈現白色,白色自然成了中國人最早的服色。白色是祖先的發明,白色喪服則體現了對祖先的崇敬。
三、表達虔誠
中國喪服以白色為主,還體現禮的“真誠性”。喪服的原料選擇原則,是崇尚原始、質樸、自然。《儀禮·喪服》:“喪服,斬衰裳,苴絰杖”;“疏衰裳齊”;“不杖,麻屨者”;“大功布衰裳,牡麻絰纓,布帶,三月,受以小功衰,即葛”,“小功布衰裳,澡麻帶絰,五月者”,“緦麻,三月者”。
原料的粗糙程度,古人將之與喪禮的等級掛鉤。中國古人對五種喪服制作要求不同:斬衰是五服中等級最高的一種,上衰下裳都是最粗的麻布,只裁割而不緝邊,無修飾;齊衰僅次於斬衰,穿用粗麻布製成的衣,縫邊,所以稱齊衰;大功,穿用熟麻布做成的衣,麻布細於齊衰而粗於小功;小功,穿用細於大功的麻布製成的衣;緦麻是五服中最輕的一種,穿用細麻布製成的衣。越是與死者親近的人的喪服,後天的加工越簡單,以至於斬衰的原料是生麻布。
《史記·樂書第二》:“窮本知變,樂之情也;著誠去偽,禮之經也。”(唐)張守節正義:“著,明也。經,常也。著明誠信,違去詐偽,是禮之常行也。”常行之禮,在於誠,在於去偽。所以“布筵席,陳樽俎,列籩豆,以升降為禮者,禮之末節也,故有司掌之”(《史記·樂書第二》)。鄭玄注曰:“言禮樂之本由人君也。禮本著誠去偽,樂本窮本知變。”
白色選為喪服顏色的必然性,這些是很好地說明:“君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服”,原因就是後天顏色通常被認為是一種“偽”,為禮之末。以麻的本色(白色)為喪服顏色,體現的正是為禮之本的“著誠去偽”精神。而“披麻戴孝”,便成為廣泛的民俗。後來慢慢就演變成了今天的形式,全部使用白色。
原來這顏色的選擇也有這麼多的講究,在科技不發達的古代,對自然界中的萬物都存在著一種敬畏的心理。所以所用的各種習俗都有其獨特的內涵。也正是這樣的歷史背景,造就了今天豐富多彩的傳統文化。
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