古人七月七晒書,揭祕宋代的曝書會是怎樣的?
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在《太平御覽》中曾有記載“時七月七日, 高祖方曝書”,這指的是古人在藏書時需要保養,最好的方法便是將書籍拿出來晾晒。感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
到了宋代時,曝書成為了一種時尚,這並不是只是單純說書籍的晾晒,而是說因為曝書引發的一種社交活動,簡稱為曝書會。像是在宋朝時期,宋朝的皇家圖書館會在七月時將藏書拿出來曝晒,而這個期間這些書籍都是對文人開放的,類似現在的群書博覽會一樣,而這一場景也成為了宋代的一個特色活動。而且在文人騷客飽覽群書的同時,還能夠一飽口福。
正如《太平御覽》之中的記載一樣,原本定在七月七日的曝書會不在只是但指這一天進行,而是會持續長達兩三個月之久。正如《宋史》之中所記載的一樣“祕省所藏書畫,歲一曝之,自五月一日始,至八月罷”;如果真的是將書籍晾晒兩到三個月之久,恐怕再紮實的書籍也要損壞,故而這所描述的其實是在曝書過程之中產生的集會。
曝書的歷史
其實早在西周時期就已經有了曝書的記載,例如《穆天子傳》中就曾記載了這樣一個習俗,在農曆的七月七這一天,人們不但是會將家中的衣物被褥等拿出來晾晒,還會將書籍一同進行曝晒。到了三國時期一樣是有著同樣的記載,《晉書·卷三十一》中記載“宣帝初辭魏武之命,託以風痺,嘗暴書,遇暴雨,不覺自起收之。家惟有一婢見之,後乃恐事洩致禍,遂手殺之以滅口,而親自執爨。帝由是重之”;說的是司馬懿曾經為了躲避曹操的徵召,因此託辭說自己得了風痺。誰知就在以此曝書之時,天下大雨,司馬懿不自覺去收書,結果就被僕人給看了個一清二楚。
而這也就說明了曝書的歷史歷來已久,古人也多有此舉動。但要說起曝書還是要提到宋朝,在宋朝時曝書不在只是單一的活動,而是發展成為了集會。在《宋書》裡總能找到很多關於曝書的細節,在曝書會上不單只是書籍,現實文物古玩,字畫墨跡等等都多有涉獵。更重要的是還有著“早食五品,午會茶果,晚食七品”的慣例,不但是允許了當時的文人一覽群書的機會,皇家方面還很慷慨的提供了早午晚餐。
而且來參與的文人士子能看能吃之外,還有著得到小禮物的機會,比如在曝書鑑賞之後,能夠得到《太平廣記》和《春秋左氏傳》各一部。如此厚待自然也不是完全對外開放的,作為皇家藏書館的珍藏,自然也是需要設定門檻的。寶貝面前難免一些文人失常,就如同蘇軾曾經得見王羲之的作品,以至於在回家後都是難以忘懷,時常還要回味一番。因此留下了詩句“歸來妙意獨追求,坐想蓬山二十秋”;所以為了以防珍藏受損,只有宋朝時期的那些大學士才有機會得到此項殊榮,並且一飽眼福。
民間曝書會
作為社交活動的一種,曝書會不但是體現個人修養的最佳時機,也是展現自己藏書底蘊的最好時刻。因此除了像是國家級別的這種高階曝書會之外,還有著民間的個人曝書會。“居春明坊時,士大夫喜讀書者多居其側,以便於借置故也”;這所記載的正是北宋時期的宋敏求藏書的盛況。宋敏求此人不但是家藏豐富,而且從來都不吝嗇於人,因此導致宋朝時期很多士大夫都喜歡居住在宋敏求家附近,導致附近房產價格暴漲。而對於宋敏求的家藏豐富程度也是有所記載,像晁說之就曾經說“惟是宋宣獻家,四世以名德相繼,而間有畢叢相、楊文莊二家之書,其富蓋有王府不及者”;可想而知民間也一樣存在著不亞於國家藏書的存在。
而宋敏求本人也是多次組織民間的曝書會,並且文人墨客觀者之中難以言表,多到數不清楚。像是很多的宋代名人也都參與其中,例如說歐陽修,以及協助編寫《資治通鑑》的劉恕等人,都多次厚著臉皮前去叨擾。文獻之中也有記載說劉恕是“晝夜口誦手抄,留旬日盡其書而去”;這不但是體現了宋敏求家中藏書之眾,還體現了當時文人之間對曝書會的追捧。
像是宋代的這種曝書會實在是宋代的一大特色,也是宋代時期文化水平抵達巔峰的一種佐證。圖書書展的高速發展,也是宋代文化教育事業發達的側面。所以在品讀歷史之時,這種歷史的縮影,總能讓後人領略到一個時代的獨特魅力。曝書會的發展也是文人士大夫的發展,一個朝代對於文教事業的發展和倚重,很顯然宋代的文教事業足以在歷史上留下最為濃厚的一筆。
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