秦始皇焚書坑儒的原因是什麼?
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秦始皇焚書坑儒的原因是什麼?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
長城、直道、阿房宮、驪山陵,“基建狂魔”秦始皇搞的這些大工程,或許還褒貶不一,不乏功在當代利在千秋的可取之處。那聳人聽聞的“焚書坑儒”,似乎就是直接拉出去槍斃五分鐘都不為過了。
一個關鍵問題是,“焚書坑儒”這頂大帽子到底是誰給秦始皇扣上的?大家首先想到的或許是司馬遷,其實《史記》中從未用過“坑儒”二字。
“焚書坑儒”的版權所有者實則為孔安國和劉向。
前者說:“及秦始皇滅先代典籍,焚書坑儒,天下學士逃難解散”。後者說:“任刑罰以為治,信小術以為道,遂燔燒詩書,坑殺儒士”。而這“焚書坑儒”明顯與司馬遷《史記》所載“焚詩書、坑術士”有重大出入。
那麼,秦始皇到底幹了些什麼呢?
後人常將“焚書坑儒”連用,其實“焚書”和“坑儒”是兩個獨立事件。
公元前213年,秦始皇統一六國8年後,博士淳于越建議秦始皇廢除郡縣制,恢復分封制。丞相李斯批判淳于越的觀點是厚古薄今、以古非今,不懂時代變化,既然大家都七嘴八舌的議論國事國策,乾脆把你們的書本子一把火都燒了。
到了第二年,又發生了一件令秦始皇很不開心的事情。
秦始皇統一六國,至高無上,無限榮華富貴,從此便一直想和神仙交朋友。天下術士聞風而動,騙取了大量秦始皇的錢財,而最終長生之老藥終不可得。
這些人自己挖了坑,還不斷誹謗秦始皇的為人、為政之舉。拿了別人的錢沒辦成事兒,還在背後指指點點說秦始皇“人傻錢多速來”,最後盧生、侯生乾脆腳底抹油直接跑路。
秦始皇命御史追查此事,一通你告我,我告你,一下牽出460多人來,都給殺了。司馬遷在《史記》中記載為“坑術士”,或“犯禁者四百六十餘人”,也就是後世的“坑儒”事件。
“坑儒”事件的導火索,是方士的求仙煉丹之事破產及誹謗議論秦始皇,所謂“坑儒”實則為“坑術士”。當然這裡面或許也有儒生,但秦始皇坑殺的目標是那些成事不足、敗事有餘,欺騙自己的術士。
“焚書”和“坑儒”這兩個獨立的事件,前者為政治事件,後者是與秦始皇有關的刑事案件。在秦始皇、李斯或當世者看來,“坑儒”或者更準確地說“坑術士”,只是一個突發性事件,一個刑事案件而已。
而他們的關注點則是“焚書”,這才是國之大事。那麼秦始皇和李斯為什麼要大張旗鼓的“焚書”呢?
四點原因:思想統一、個人權威、愚民政策和學術之爭。
公元前221年,秦始皇統一六國,便進行了一系列的政治、經濟等統一改革措施,統一貨幣、統一文字、統一度量衡等。有形的東西好統一,無形的東西卻難辦,這就是思想上的統一。
天下雖一統,六國舊貴族仍然蠢蠢欲動,如何將一個新生的龐大的共同體延續下去,除了加強思想統一、政治統一,樹立超級個人權威也勢在必行,這既是形式之需要,也是秦始皇個人之所願。
所謂“焚詩書”,詩指《詩經》,書指《尚書》,這兩部書都是記錄、讚頌三皇五帝等古之先賢的理念,這顯然不符合秦始皇個人權威的樹立。司馬遷在《史記》中以“焚詩書”來代指這次焚書事件,是極為精當的。
李斯作為秦國丞相,又是法家的代表人物,與淳于越的辯論,從另一個層次上來講,也是儒法之間的學術之爭,任何其他學說的存在和干擾,也是法家代表李斯所不容許的。
中國封建統治向來是陽儒陰法,外儒內法,漢武帝及其後進者皆是如此。秦始皇似乎太過實誠,裡外一致,裡法外法,而徹底扯掉了儒家這塊遮羞布,也最終將秦國推向崩潰的邊緣。
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