解密:中國曆代名人是如何評價《莊子》這本書
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《莊子》又名《南華經》,是道家經文,是戰國中期莊子及其後學所著,到了漢代以後,便尊之為《南華經》,且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學與人生觀、政治觀等等。
晉·郭象《南華真經序》:夫莊子者,可謂知本矣,故未始藏其狂言。
晉·郭象《南華真經序》:通天地之統,序萬物之性,達生死之變,而明內聖外王之道,上知造物無物,下知有物之自造也。其言巨集綽,其旨玄妙。
唐·成玄英《南華真經疏序》:夫莊子者,所以申道德之深根,述重玄之妙旨,暢無為之恬淡,明獨化之窅冥,鉗揵九流,囊括百氏,諒區中之至教,實象外之微言者也。
宋·褚伯秀《南華真經義海纂微》:南華老仙蓋病列國戰爭,習趨隘陋,一時學者局於見聞,以縱橫捭闔為能,掠取聲利為急,而昧夫自己之天,遂慷慨著書,設為遠大之論,以發明至理,開豁人心。
宋·褚伯秀《南華真經義海纂微》:蓋善論天道者必本乎人,能盡人道者可配乎天,天人交通,本末一致。論五變而形名可舉,九變而賞罰可言,此萬世不易之理,所以立人極、贊天道也。
宋.林希逸《莊子口義》:莊子者,其書雖為不經,實天下所不可無者。郭子玄謂其不經而為百家之冠,此語甚公。然此書不可不讀,亦最難讀。東坡一生文字,只從此悟入。大藏經五百四十函,皆自此中細繹出。
明·陸西星《南華真經副墨》:莊子南華三十二篇,篇篇皆以自然為宗,以復歸於樸為主,蓋所以羽翼道德之經旨。其書有玄學,亦有禪學,有世法,亦有出世法,大抵一意貫串,所謂天德王道皆從此出。
明·傅山《傅山全書》:《莊子》 為書, 雖恢譎佚宕於六經外, 譬猶天地日月固有常經常運, 而風雲開合, 神鬼變幻, 要自不可闕, 古今文士每奇之, 顧其字面,自是週末時語, 非復後世所能悉曉。
清·劉熙載《藝概·文概》:“意出塵外, 怪生筆端。”
清·胡文英《莊子獨見》:莊子最是深情,人第知三閭之哀怨。而不知漆園之哀怨有甚於三閭也。蓋三閭之哀怨在一國。而漆園之哀怨在天下。三閭之哀怨在一時。而漆園之哀怨在萬世。昧其指者。笑如蒼蠅。
清·方潛《南華經解》:“南華,老子之後勁,而佛氏之先聲。大抵痛人鑿性遁天,桎梏名利,拘墟見聞,而為解其縛者也。”
魯迅先生對莊子文章的評價極高,說莊子文章“汪洋闢闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學史綱要》)。[8]
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