同治生母之謎:同治帝生母是宮女還是慈禧?
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同治帝的生母是慈禧嗎?同治帝載淳是那拉氏所生嗎?野史稗乘有說載淳不是那拉氏親生的。這裡有兩說,一為後宮某氏說;一為以女換男說。
後宮某氏說。《清稗類鈔》記道:
穆宗(同治帝)為孝欽後(慈禧)所出,世皆知之。或曰,實文宗(咸豐帝)後宮某氏產,時孝欽無子,乃育之,潛使人鴆其母,而語文宗已產子月餘矣。文宗聞之大喜,因命名曰載淳,封孝欽為貴妃。
即是說,同治帝載淳是後宮某氏產,那拉氏奪其子,並鴆其母。然後謊報咸豐帝,她產子已經一個多月了。
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以女換男說。今人小說家苗培時先生著《慈禧外傳》,筆力恣肆。關於那拉氏生子一段的描寫更是妙筆生輝。他即採用了以女換男說。小說裡寫到,那拉氏生了個女兒,然而寵監大總管安得海,勾結老太監汪昌,買通盲人穩婆劉姥姥,從宮外偷偷換了個男孩,即是同治帝。這一行徑是安得海一手導演的,既瞞過了咸豐帝,也瞞過了那拉氏。後來,拘押了穩婆,直至穩婆死去,給以厚葬。小說不同於歷史。在不違背歷史真實的前提下,歷史小說允許並且應該迸行藝術的虛構的。苗培時先生關於那拉氏生子的描寫,讀來令人信服。小說家這樣寫,自有其道理。
但是,從檔案記載看,無論同治帝的生母是後宮某氏說,抑或同治帝是以女換男說,都是不能成立的。其理由是:
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第一,從那拉氏之母進宮陪伴來看。根據清宮的規定,妃嬪懷孕八個月左右,其生母可以進宮陪伴一段時間。這是一條比較有人情味的規定。除此之外,一般是不允許進宮陪伴的。現故宮博物院藏有《懿妃遇喜大阿哥》檔冊,其中記道:“咸豐五年十二月二十四日,內殿總管韓來玉傳旨:本月二十六日,懿嬪之母經蒼震門至儲秀宮住宿。欽此。”到了十二月二十六日巳正三刻(上午十時四十五分)懿嬪之母及其家下婦人二名,由東六宮前部的蒼震門進來,到了那拉氏住的儲秀宮。可見,那拉氏己懷孕八個月左右,咸豐帝心中有數,所以才傳旨命其母進宮。
第二,從為那拉氏分娩所作的充分準備來看。主要有四個方面:一為刨喜坑。先由欽天監博士張熙選定喜坑地點,然後由韓來玉帶人刨好喜坑,再由姥姥二名念喜歌,放筷子,放紅綢子及金銀八寶。刨喜坑以便掩埋胎盤、臍帶。放筷子、紅綢子,取快生子大吉大利之意。二為選精奇呢媽媽裡、燈火媽媽裡、水上媽媽裡。這些媽媽裡都是侍候那拉氏的。那拉氏各選二名,都是鑲黃、正黃二旗披甲人或蘇拉之妻。又選接生婆姥姥二名,大夫六名。
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他們都於二月初三日卯正(上午六時)開始上夜守喜,輪流值班,至分娩後的12天,即小滿月時止。三為準備新生兒穿用的衣物,即嗎哪哈。這包括春秋小襖27件、白紡絲小衫4件、單幅紅春綢挖單1塊、紅兜肚4個、潞綢18床、藍高麗布褥10床、藍扣布褥1床、藍高麗布擋頭1床、白高麗布挖單33個、白漂布挖單3個、藍素緞擋頭2個、石青素緞挖單1塊、紅青紗挖單1塊、白布糠口袋2個、白紡絲小帶4條、掛門大紅綢5尺、藍扣布挖單10個、白漂布小挖單26個,共用各種綢料156尺4寸,各色布料10匹。四為準備接生用具。這包括大小木槽2個、木碗2個、木杴1張、小木刀1把。這是分娩時處埋胎盤、臍帶用的。還要由武備院準備長6尺、寬4尺的黑氈1塊,由造辦處準備吉祥搖車1座。
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