葉公好龍:居然只是孔門弟子造謠製造的一樁冤案?
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數十年來,“葉公好龍”的故事一直收入小學語文課本中,所以連小學生也能瞭解、也會運用,因而它是知名度至高,普及至廣的語文經典之一。這個故事出自西漢劉向的《新序·雜事》,後來成了成語。故事粗心是:葉公很喜愛龍,屋裡雕了、畫了許多龍。天上的龍曉得後就飛到他家,葉公一看見龍卻嚇得魂飛魄散。所以大家就用這個故事來挖苦那些表面上喜愛某種事物、附和某種觀念,但實際上並不如此的人,以為這樣的人虛偽。因而,“葉公好龍”這一成語也就帶著顯著的貶義。但是,這個故事和它的涵義都是過錯的。
龍是傳說中的令人震撼的神物。據歷來的圖文描繪,此物身軀極為巨集偉,片片鱗甲熠熠發光,一對尖銳的長角聳起於額側,多條粗硬的鬍鬚突出於腮邊,血盆大口中尖齒如鋸,強勁的利爪不停張舞,連尾巴也能攪動風雨、激起雷電……面臨如此恐怖的巨物,就算是國際尖端的武林高手也會匆忙逃命,況且大有可能是文質彬彬的葉公?所以,葉公懼怕真龍徹底入情入理,是不應當遭到責怪的。
按這個寓言的涵義類比,假如不敢與山君、獅子、豹子等猛獸為伴,就不要畫這些猛獸,不然,將淪為虛偽之輩。其實何止這些猛獸?就算是被以為“溫馴”的驢子,有時也可能令人膽喪。能夠幻想,當喜愛畫驢的黃冑在專心致志地揮動彩筆的時分,俄然有一頭驢子衝闖了過來,他不敏捷閃身避走才怪呢!……所以乎,許多動物都被開除畫籍矣!許多畫家都淪為“葉公”矣!
中華民族子民歷來都對龍極其敬重。不過,在封建社會中,它歸於皇家專有,只要皇帝才能夠身披龍袍,只要皇子皇孫才能夠稱為龍子龍孫,其他人休想,不然即是大逆不道,連腦袋也保不住。這種狀況直到清朝完蛋後才改變。上世紀八十年代,一個名叫侯德健的臺灣歌星來大陸高歌了《龍的傳人》一曲,進一步激起起龍熱,致使眾多中國人以為自個是龍種而滿懷驕傲。但是,假如龍真的降臨神州大地,一定有許多人被當場嚇死。所以,咱們實際上也都是“葉公”!
言歸葉公本身。據有關資料說,葉公本來姓沈,名諸樑,字子高,是春秋時期的楚國貴族,楚平王五年,他擔任葉縣(今河南省縣一帶)縣尹(縣的最高行政長官),很有政績,被尊稱為“葉公”。孔子景仰訪問他,攀談治政之道,但雙方定見有不合。孔子的弟子因而對葉公不滿,便假造這個故事來進行挖苦。
此說未必徹底牢靠,但是《論語》的確收錄了葉公與孔子的對話。其間一則明晰地反映出二人觀念的區別:“葉公語孔子曰:‘吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。’孔子曰:‘吾黨之直者異所以。父為子隱,子為父隱,直在在其間矣’。”對話標明,葉公以為揭露自個的父親偷羊是耿直的表現,建議法治;孔子則以為親人相互庇護才是耿直,以“孝”為重。很明白,在這一問題上孔子是過錯的。所以,“葉公好龍”的故事很可能是一樁冤案。這一來,其涵義的正謬也就不用再予論辯了。咱們應當探究的是:故事的假造者是誰,孔子有否參加其間?
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