從政權制度上來解讀“太平天國”:更長知識!
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太平天國運動是清朝後期一次聲勢浩大,規模最大的農民起義運動。在諸多歷史故事中,大都講述了太平天國與清廷抗爭的故事。而今天我們要講的則是關於太平天國的政權制度方面。
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太平天國是一個神權統治的君主立憲制國家,首都稱作『天京』、領袖稱作『天王』、 宮殿稱作『天朝宮殿』、重要文獻稱作『天條書』、國庫稱作『聖 庫』。吸食鴉片、抽菸喝酒、嫖娼、裡足、買賣奴僕、賭博和一 夫多妻等均在禁止之列。太平天國運動早期有一種明確的清教主義精神,而領袖們想出了許多很有價值的制度和發明。國家的基 本檔案稱作『天朝田畝制度』,它不僅規定了土地制度,也規定 了軍事、內政、財政、司法和教育制度,類似於太平天國的憲法。
土地制度 太平天國諸多發明中最重要的一項,也許當數 廢除土地和財產的私有權。這項發明背後的精神是,所有上帝的 子民都必須享有他的恩惠,免除匱乏,有田耕,有糧吃,有衣服 穿,有錢花。要達到這樣一種理想的狀態,就必須對現存的土地 制度進行一場根本性的變革。因此,太平軍根據產量多寡將田地 分成九等。 所有 16 歲以上的男女都分得一份田,所有 16 歲以 下的人分得半份田。這樣,如果一個人得 1 畝上上田,他 15 歲以 下的孩子就得半畝同樣質量的田。一戶六口之家分得良劣數量相 等的地,即 3 人得良田,3 人得劣田。
這種共同使用土地的思想,可見於中國古代典籍《周禮》之 中,漢朝的篡位者王莽曾在短命的新朝(公元 8-23 年)將之付諸實 施。太平軍恢復了這一頗為脫離現實的理想主義理念。但不幸的 是,由於連綿的戰事和農村中的不安定狀況,這種制度沒有得到 實現,只是在少數地方試驗了一下。
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軍政合一 太平天國的軍制源自於《周禮》及由明朝將領 戚繼光發明的制度,特徵是軍事和民政管理的合而為一。士卒也 是農民,而官佐則同時擔任軍職和政職。每 13,156 戶家庭有一個 軍帥,軍帥各轄五個師,每師各轄五個旅。每個旅帥下轄五個卒 長,每個卒長轄四個兩司馬,每個兩司馬各轄五伍長,伍長各轄 四名士卒。這樣,一個軍含 1 萬名士卒和 3,156 名官佐,總共為 13,156 人。當更多的家庭建立時,便成立新的軍事單位。
文化和宗教合一 太平天國首要的一項任務,是向民眾灌 輸基督教思想。根據洪秀全對《聖經》的詮解,為兒童編寫了一 本有 478 句 1,434 個字的新版《三字經》,開篇為『皇上帝,造天 地,造山海,萬物備,六剛間,盡造成……』。另外還有《幼學 詩》及一些頌揚上帝和耶穌為人類真正救世主的讚美詩。所有這 些詩文都用白話寫作,加有標點,以便容易讀通並廣為流傳。當 今一些進步的作家們認為,這種通俗明暸的寫作風格,乃是二十 世紀初新文化運動的先導。
太平天國也進行了科舉考試,在太平科試中,白話文取代了 清廷科試所要求的古文寫作。太平科試的題目不是像清朝科試那 樣取自儒家經典,而是選自《聖經》、基督教論著和太平天國詔 書,如『真神獨一皇上帝』和『天父下凡事因誰?耶穌捨命待何 為?』等。太平科試對男女一體開放,最初在洪秀全及幼天王的 壽辰日開考;但是後來,太平天曆的 3 月 5 日和 3 月 13 日分別設 定為每年開考文秀才和武秀才的日子;5 月 5 日和 5 月 15 日為考 文武舉人的日子;9 月 9 日和 9 月 19 日則分別為考文武進士的日子,考生來自三教九流各色人等,包括算命人和巫師。可想而知,這些考試的標準是不怎麼嚴格的;據說,在湖北省的一次科 試中,1,000 名考生中居然有 800 人中榜。由於這個緣故,這些考 試博得了許多人的歡心,但它們違反了舉才選能的初衷。
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社會政策 在太平天國內,男女平等,婦女允許在軍政機 構中任職,據稱洪秀全妹妹的麾下有 10 萬名女兵和女官。太平天 國初年在南京為未婚的年輕女子以及那些丈夫陣亡或外出的婦 女設立了『女館』,她們由洪秀全的妹妹統轄,獨立於外界的幹 預。訪問南京的傳教士,對太平軍女性成員在大街上自由自在散 步或騎馬的情形,印象深刻。
太平天國還採取了一些社會福利措施來幫助病殘孤寡人等。
這場運動的平等主義和禁慾主義精神,也反映在前面提及的禁止 吸食鴉片、裡足、蓄奴和嫖娼等政策之中。總而言之,太平天國的社會頸得與清朝社會迥然相異。
從另一個角度來了解太平天國,大家是不是長知識了呢。
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