保安族的“腰刀”是怎樣用心鑄成的
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莊子偉大,常以寓言說清楚一些貫穿中華民族歷史的哲學,讓每一個時代的人都能深受啓迪,從而找到自己的地頭。無論是齊桓公輪扁的振聾發聵還是梓慶木匠的真實常態,都給了我們地頭力真常應物以很好的啓迪。地頭力不是靠強勁的邏輯去演繹,而是靠活生生的故事去詮釋。保安腰刀匠人就是現代版的梓慶。tin保安族文化網 在中國傳統的十八般兵器裏,排名第一的就是刀。歷史上,刀帶給人類的絕大多數都是流血和死亡,但在中國的西北有一個民族,卻是因爲刀而得以繁衍生息,發展壯大,這就是保安族和保安腰刀。2008年奧運會,保安腰刀還被選爲贈送貴賓的貴重禮品。
保安腰刀與新疆的英吉沙刀、內蒙古的蒙古刀齊名,號稱中國少數民族三大名刀。與另外兩種刀相比,保安腰刀顯得樸實大氣,刀鋒筆直豪邁,刀鋒與刀柄相連處沒有橫樑相隔,直接過渡到鋒刃。整體上簡潔實用,與質樸的西北風土相吻合。一柄在手,一股豪氣油然而生。
制刀技藝不是一種簡單的法門。凡有方法便是局部,抓住方法,只是抓住局部。可謂用力則力窮,用術則術罄。只有一個人的力量和意識兩部分有機地疊加在一起,才能形成一個人的整體力量。制刀技藝就需要這樣一種整體力量。
保安腰刀匠人深通這個道理。手藝活是看下的!他們從來不指揮徒弟該如何做,而是讓徒弟自己嘗試,反應不過來,就是一巴掌,看上去殘酷了一點,但實際上一個人從無判斷力到有判斷力,這是必經的過程。中國的獨生子女政策使孩子們從小就金貴,該長記性的地方,大人們總是下不了決心,使得孩子們從小就失去了覺悟自心這一門最重要的課。
尕娃(男孩兒)是否能夠琢磨出大人的心思,這是成長中最重要的一個坎。經由這個坎,尕娃懂得了這個世界就是由人們的心思組成的,琢磨人的心思就是琢磨這個世界。
腰刀匠人的師父從來不直接說出對與錯,他們放開了讓徒弟們在細節中品味對與錯。根據徒弟品味的程度,實時用行動去點撥。別說今天一般的管理者沒有這份心思,就是今天的教育家也難以與其媲美。
保安族長輩們看上去簡單、粗獷,實則心細。他們明白,語言上指導對錯容易,而在行動中讓心細緻起來,可就不容易了。人是鐵,大人要親手把其中的雜質給擠出來。不是靠棍棒擠,而是靠心與心的感應,讓受教育者自己發了狠去擠。尕娃胸腔裏那塊肉在制刀過程中慢慢細緻起來。人的力氣不在手上,也不在腳上,而在心裏頭。從心裏發力,手才能摸對地方。鐵錘從心裏掄出去,才能把料舔熱,才能把料平整得服帖了。一如掄錘子,火候同樣需要靠心來把握。製作刀的過程,就是煉心的過程。刀成,心也成。
企業員工身上的雜質也需要被擠出來,不只教他們幹活,更要教他們做人。教人就得把心操碎了,要能契合現場環境,估摸着員工的心思到了哪裏,就從哪裏開始誘導。誘導不是說教,而是以心度心,要把心全都放在員工身上。把心操碎了的企業家,我親眼見識過兩個人。
一個是日本的經營之聖稻盛和夫,他幾十年如一日,花盡心思打造出一個強勢的文化場,使得每個員工都有機會開發自己的潛能,實現有價值的人生。另一個是中國江蘇德勝洋樓的老闆聶聖哲。聶聖哲對中國人性和農民心理有着深刻把握,他喜歡農民的樸實直爽,他明白自己要做的就是打造一個專心致志的場。他一手製定出《德勝員工守則》,並且能夠善誘員工一刻接一刻地去豐富和完善該守則,以此形成一個積極變動、催人向上的場,讓那些泥腿子成爲透露着智慧光芒的產業大軍。
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