撒拉族文化 撒拉族音樂文化簡介
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撒拉族具有獨具一格的文學藝術。以民間說唱文學爲主。說,包括故事、神話、傳說、寓言、諺語和笑話等。十分豐富,且語言幽默含蓄。唱,包括撒拉曲、宴席曲和花兒等民歌。“撒拉曲”是撒拉族人民用本民族語演唱的一種抒情民歌。由許多具有獨立意義的短體小詩組成。流行較廣的曲子如《巴西古溜溜》、《撒拉爾賽西布尕》等。“宴席曲”是一種娶親時的傳統唱曲。撒拉“花兒”則是一種漢語演唱的山歌,歌詞一般爲四句。受藏族的影響,其音調普遍帶有顫音,婉轉動聽。撒拉族唯一的樂器是“口弦”,一般用銅或銀製,形似馬蹄。
撒拉族也將民歌分爲“家曲”和“野曲”兩大類。“家曲”和“野曲”之分有兩種含義,一是形式方面的;二是內容方面的。形式方面的不同所受到的限制是輕微的,而內容不同的限制則是嚴格的。爲此,“野曲”只能在戶外演唱並且迴避長輩和親屬。
撒拉族民歌根據內容和音樂特點可分爲勞動歌(號子)、玉爾(傳統情歌)、花兒、宴席曲、宗教歌、兒歌。其中屬“家曲”範疇的爲勞動歌、宴席曲、宗教歌、敘事歌、兒歌。
撒拉曲是撒拉族人民用本民族語言演唱的長篇抒情詩,每首都由若干段意義完整的短詩組成,或敘述了一個故事,或抒發某種感情,或塑造一個形象。內容大多表現男女青年對愛情的追求與美滿幸福生活的嚮往,旋律帶有說唱性,與當地其他民族演唱的民歌有較大差別,風格獨特。
撒拉宴席曲是撒拉族人民在婚嫁喜事中每當賓客滿堂,歡笑宴慶時,爲助興而用漢語演唱的風俗性民歌和舞蹈,是本民族文化、宗教、生活習俗及民族特性方面的總體反映,是研究該民族物質形態和精神形態的重要依據。
宴席曲的演唱形式自由,歌詞豐富,曲調優美,有即興編詞演唱的,也有代代相傳的傳統曲目,大都配有簡單的舞蹈動作。撒拉宴席曲除《撒赫斯》是姑娘出嫁對唱的哭調外,其餘均是男人們唱的歌,婦女是不唱宴席曲的。
撒拉“花兒”是撒拉族人民用漢語演唱的一種山歌,主要流行於循化撒拉族自治縣,化隆縣的甘都,甘肅的大河家、劉家集等地區也很盛行。撒拉“花兒”高吭明亮,自由奔放。撒拉“花兒”調式的內部組織是多樣的,調式調性的佈局相當有邏輯性,很有藝術特色,而且富於表現意義。撒拉族“花兒”,受藏族民歌的影響,極爲婉轉動聽,演唱時普遍帶有顫音,而且大都在句子中加入撒拉語和當地方言,形成了獨特的風格。
撒拉族勞動歌曲是撒拉族人民在長期的集體勞動過程中產生的,具有和勞動節奏緊密吻合的特點,旋律性不強,大多爲一領衆和結合形式,聲調高吭明亮,富有粗獷豪邁的西北高原風格,氣氛活躍,起着助興解悶、消除疲勞的作用。主要有拉木號子、伐木號子、渡船號子、收割號子、連枷號子、打牆號子、打瓦號子等。
撒拉族兒歌演唱形式活潑,趣味性很強,大多與兒童的生活、遊戲等有關。通過演唱,使兒童間接或直接地認識周圍環境,開發兒童的智力,可謂知識性歌曲,其藝術特點是旋律短小、唱詞通俗易懂。
“玉爾”是撒拉族人民用本民族語言演唱的一種傳統情歌。因受封建禮教之忌諱和反對,這種情歌在田間、野外、磨房等揹人處唱,嚴禁在村宅內演唱。“玉爾”集中反映了撒拉族青年男女對自由婚姻的追求。
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