“三墳五典八索九丘”是什麼東西?中國最古老的四本書中有什麼?
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“三墳五典八索九丘”是什麼東西?中國最古老的四本書中有什麼?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
說起中國的古籍,很多人就算是沒有讀過原書,也一定能說出幾本書的名字來,但是如果要問歷史上最古老的書籍是什麼,很多人一定都不夠了解了,畢竟現存的古書當中,也不是所有的書都有成書年份,很多書只有一個大概的時間。而相傳,古代最早的最古老的書籍是“三墳五典八索九丘”,你知道這些到底是什麼樣的書嗎?
在華夏民族的的記憶中,有四部古籍被歷史所遺忘,這些書籍是中國最古老的經典,也是華夏文明的淵源。
三墳五典、八索九丘,相傳是我國最古老的四部文化典籍,這些書籍都是被洪水毀滅的史前崑崙文明之後首批出現的歷史記錄。三墳,相對應三皇,即伏羲氏、神農氏、黃帝,三皇所作的經典是三墳。五典相對應五帝,即少昊氏、顓頊氏、帝嚳、堯、舜,五帝所作的檔案是五典。《八索》,一般認爲是八卦,也有認爲是八經。《九丘》,一般認爲是一部中國古老地理志。
《尚書序》曰 :“伏犧(羲)、神農、黃帝之書,謂之《三墳》,言大道也。少昊、顓頊、高辛(嚳)、唐(堯)、虞(舜)之書,謂之《五典》,言常道也。至於夏、商、周之書,雖設教不倫,雅誥奧義,其歸一揆,是故歷代寶之,以爲大訓。八卦之說,謂之《八索》,求其義也。九州之志,謂之《九丘》;丘,聚也,言九州所有,土地所生,風氣所宜,皆聚此書也。”
《春秋左傳•昭公十二年》曰 :“析父謂子革:“吾子,楚國之望也。今與王言如響,國其若之何?”子革曰:“摩厲以須,王出,吾刃將斬矣。”王出,復語。左史倚相趨過,王曰:“是良史也,子善視之!是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”對曰:“臣嘗問焉:昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心,王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉,其焉能知之?”王曰:“子能乎?”對曰:“能。其詩曰:‘祈招之愔愔,式昭德 音。思我王度,式如玉,式如金。形民之力,而無醉飽之心。’”王揖而入,饋不食,寢不寐,數日,不能自克,以及於難。仲尼曰:“古也有志:‘克己復禮,仁也。’信善哉!楚靈王若能如是,豈其辱於幹溪?”
《周禮·春官宗伯第三》曰 :“(外史)掌三皇五帝之書。”關於“三皇五帝之書”,鄭玄的註釋是“三墳五典”
書籍爲什麼在不同的時代有不同的叫法,從字面上進行解釋,關於書籍,三皇時代稱爲“墳”,有大意思,五帝時代稱爲“典”,有常的意思,伏羲時代的書稱爲“索”,有求的意思,大禹時代的書稱“丘”,有聚的意思。當然,這些也有可能是從遠古典籍所用載體所用的材質來命名的,比如縹囊、簡帙、青緗這些,也是後世對書籍的別稱。
三墳
三墳,三皇之書,伏犧(羲)、神農、黃帝之書,謂之《三墳》,言大道也。”《尚書序》;“墳”有大的意思。在《辭海》裏邊,墳有多種解釋,墓,大,書籍的一種,事實上,人類很早就在泥土上和石板上寫字作畫了,在三皇時代,當時的書籍載體和文字載體有可能是用泥土、石板、或者泥板製成的,也有可能是陶器板材,從廣義的角度來看,土也包括石頭,現在的“紅巖天書”、“岣嶁碑”、“仙居蝌蚪文”等各種看不懂的天書可能就是三皇時代遺留下來的。
五典
五典指的是記載五帝少昊氏、顓頊氏、帝嚳、堯、舜事蹟的書。“典”的含義有:常規、法典、典章、姓氏(太昊娶少典氏)、典籍(五帝之書,現在我們知道內容的只有堯典和舜典)等。在漢字裏,有典、共、供、具、兵、其、六等字,以及冀、黃、翼和異字,這些都有一種共同的符號,即一橫下面加兩個支撐狀的點,這種符號的象形含義乃是一個陳列架或陳列物品的有腿的桌几;當然,這不是普通的桌几,而是用於陳列重要物品的器具,通常都用於重大儀式或宗教儀式上,所以,“典”有可能是一種陳列在供桌上最有重要意義的文書。
八索
八索爲:《道索》、《政索》、《牧索》、《天索》、《地索》、《水索》、《山林索》,每索八篇,共六十四篇,相傳爲黃帝時慵國國君慵索著,也有說是伏羲時代的書籍。道經《雲笈七籤》卷九即《三洞經教部》釋《洞神祕籙》的《小有經下記》,曰:“三皇治世,各受一卷,以天下有急,召天上神,地下鬼,皆敕使之,號曰三墳。後有八帝,次三皇而治,又各受一卷,亦以神靈之教治天下。上三卷曰三精,次三卷曰三變,次二卷曰二化,凡八卷,號曰八索。索有大繩、法、搜索、索引、索取等含義,但是,索作爲一種文化載體,可能是結繩記事,或者是絲綢和編織物上的文字。
九丘
九州之志,謂之《九丘》。丘,聚也。言九州 所有,土地所生,風氣所宜,皆聚此書也。” 唐·楊炯 《從弟去溢墓誌銘》:“若夫羽陵遺策,汲冢殘書,倚相之《八索》、《九丘》,張華之千門萬戶,莫不山藏海納,學無所遺。”“丘”字的含義有:阜,山,土之高者(或曰,四方高,中央低爲丘),墟,大冢,墓,空,大,聚,區域(四邑爲丘)。從字形來說,丘指有平緩坡度的地形地貌。問題是,兵字爲什麼也要用丘字符呢?《尚書序》取其“聚”的含義,應當說是有一定道理的,但是並不完全。這是因爲,丘還有山川的意思、區域的意思、龐大的意思、空墟的意思和大冢(通常都有豐富的隨葬品)的意思。有趣的是,上述含義綜合起來,很像是一種模擬的實物地圖,即在不同模擬區域上有着象徵該地理方位的物產,用今天的話來說,就是在社稷壇的五色土上陳列着相應方位的物產。更深一層地說,“丘”字在《九丘》中的使用,還表示中央的統治權力(斤)遍佈天下東西南北中的所有區域。
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