紅樓夢中爲何說妙玉是檻外人?原因是什麼?
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妙玉,《紅樓夢》金陵十二釵之一,一個帶髮修行的居士。這是很多讀者都比較關心的問題,接下來各位讀者就和小編一起來了解吧!
在《紅樓夢》十二釵中,妙玉是最神祕的一位女子。在以門第論高低的紅樓時代,她無父無母,竟然位居侯門千金的十二釵正冊;她一個投奔到榮國府的女尼,卻擁有連賈寶玉都沒見過的古董珍玩。她一個氣質美如蘭的弱女子,一住10年的地方,竟是又有“墓”,又有“寺”的玄墓蟠香寺。
妙玉到底是誰,她出家爲尼前,家住何方,父母根基怎樣?因爲80回後文字的缺失,已經不得而知。我們只能從80回前,曹翁留給我們的信息中,去拼湊妙玉的身世。
妙玉的十二支曲裏說她:“氣質美如蘭,才華馥比仙”,把妙玉比作仙女。
妙玉請黛玉和寶釵喝茶時,說她在來到大觀園前,曾住在玄墓蟠香寺,並且文藝青年妙玉,喝茶用的水,竟是藏在鬼胎青的花甕裏的,且埋在地下數年之久。
同樣在妙玉的十二支曲裏,末尾寫道:“好一似,無瑕白玉遭泥陷;又何須,王孫公子嘆無緣。”
和王孫公子無緣,如無瑕白玉遭泥陷的女子,自然是紅塵中人,與她的尼姑身份又不相符。
這樣美好的妙玉,竟然住在玄墓裏,用的是“鬼胎青”的花甕,那麼她的真實身份是什麼?如此矛盾的妙玉,到底是人,是鬼,還是仙?筆者認爲她畢生喜歡的兩句詩裏,早已透露出她恐怖的真實身份。
“檻外人”:妙玉不是紅塵之外,而是生死之外的人。
妙玉此人,她的十二支曲裏說:“氣質美如蘭,才華馥比仙。”
林黛玉和史湘雲中秋聯詩時,妙玉第一次現身作詩,把大觀園詩中翹楚黛玉和湘雲都震驚了,黛玉說:“可見我們天天是捨近求遠,現有這樣的詩仙在此,卻天天去紙上談兵。”
詩仙:才華馥比仙,妙玉降維打擊大觀園諸芳。
在大觀園幾次詩社中,黛玉多次奪魁,她的判詞中,曹翁都稱她是“詠絮才”,但如此詩才的黛玉,看到妙玉的詩,直接稱她是“詩仙”。
何謂“詩仙”?也就是說,在大觀園作詩的人中,妙玉PK其他人,那是降維打擊,根本不在一個層次。
妙玉這麼高的詩才,是從哪來的?詩歌的好壞,和詩人的格局和思想的高度密不可分。妙玉的好詩從哪來,筆者認爲和妙玉恐怖的真實身份有關。
“檻外”:不是塵世外。
我們看邢岫煙如何介紹妙玉:
“她(妙玉)常說:‘古人中,自漢、晉、五代、唐、宋以來,皆無好詩,只有兩句好,說道,‘縱有千年鐵門檻,終須一個土饅頭’。所以她自稱‘檻外之人’”。
衆所周知,古代詩歌的巔峯是唐朝,李白、杜甫、王維……哪個拎出來,都是業界扛把子,爲何妙玉口氣這麼大?說整個古體詩界,都沒有好詩,只有這兩句好?
筆者認爲,妙玉敢下如此評語,不是她誇誇其談,而是她的恐怖身份——檻外人。
檻外人的“檻”,是“門檻”的“檻”,一般來說,門檻之內是自身,門檻之外是紅塵,那麼妙玉說“檻外人”是紅塵中人的意思?
顯然不是,妙玉的身份是女尼,肯定不是碌碌紅塵中的人,那她說的“檻外”是紅塵之外,佛門之內的意思?
也不是。我們看邢岫煙說妙玉自稱“檻外人”的,是從“縱有千年鐵門檻,終須一個土饅頭”這兩句詩而來,而這兩句詩裏,“鐵門檻”之外是什麼,是“土饅頭”,土饅頭是什麼,就是墳堆。
鐵門檻之外是墳堆,那自稱“檻外人”的妙玉是什麼?是死了的人!
重陽日之人:兩次爲陽,妙玉是死而復生?
妙玉唯一喜歡的兩句詩:“縱有千年鐵檻寺,終須一個土饅頭”,出自南宋世人范成大的《重九日行營壽藏之地》,原詩是這樣的:
“家山隨處可行楸,荷鍤攜壺似醉劉。
縱有千年鐵門限,終須一個土饅頭。
三輪世界猶灰劫,四大形骸強首丘。
螻蟻烏鳶何厚薄,臨風拊掌菊花秋。”
《重九日行營壽藏之地》,“重九日”實際就是九九重陽節。范成大的這首詩,和妙玉的身份結合起來,非常有意思。
在傳統文化中,“陰”和“陽”是相對的,活人爲陽,而死人爲陰,這裏的“重陽”,實際就是第二次“陽”,意爲第二次做人。
前面說過,妙玉自稱“檻外人”,是說她已經是死去的人,這裏又是“重陽”,是說妙玉是死去後又“重陽”了的人。
換句話說,妙玉是死而復生後,又到了大觀園。她是誰呢?林黛玉!
看妙玉的身世:“蘇州人氏,祖上也是讀書仕宦之家”,和黛玉的身世簡直一模一樣。
那麼妙玉爲何在死後,又重陽了呢?
范成大這首詩,大致意思是說,家山哪裏都可以栽種做棺材的楸樹,我效仿劉伶一樣,拉着棺材死到哪裏,埋到哪裏就行了,縱然有千年的鐵門限,日久天長都是一個荒草墳堆……
范成大通過這首詩,表達的是看淡生死的意思,但原文說,妙玉說自漢至宋,皆無好詩,只喜歡范成大的兩句詩,而非范成大的整首詩,說明了什麼,筆者認爲,妙玉並沒有范成大的覺悟,看淡生死,而只是看淡了“鐵門限”的富貴。
啥意思呢?就是說,黛玉死後成了妙玉,但妙玉並沒看淡生死,而通過她的上世林黛玉的悲慘經歷,她看淡的只是富貴,認爲富貴是導致黛玉慘死的根源。如果寶玉沒有富貴,就不會招來寶釵及薛家覬覦,她和寶玉的姻緣,她就可能獲得幸福。
妙玉通過黛玉一死,雖看淡了富貴,但並未了情,所以她即便死後成了妙玉,也入了空門做了女尼,但卻情根未了,所以她只能帶髮修行。
玄墓蟠香寺:不是普通居所,而是一座活死人墓。
范成大的詩,題目意思是,他重陽日去了壽葬之地,這“壽葬之地”很有意思。
“壽葬之地”,指的是古人在活着時,爲自己修的墓,這在古代很流行,比如秦始皇即位第二年,就修建的秦始皇陵,就是屬於壽葬之地。
曹雪芹爲何用范成大這首詩來寫妙玉,筆者認爲,這“壽葬之地”極可能隱喻着寶釵對黛玉迫害,玄墓蟠香寺實際就是如壽葬之地一樣的活死人墓!
林黛玉之死,劉姥姥講過一個故事:一天凌晨,劉姥姥在她莊上看到一個十七八歲的極標緻的小姑娘,在雪下抽柴,這實際上是個靈異故事。但寶玉卻偏偏要尋根追底,問“那女孩兒是誰”?
劉姥姥介紹到:“這老爺沒有兒子,只有一位小姐,名叫茗玉。小姐知書識字,老爺、太太愛如珍寶。可惜這茗玉小姐生到十七歲,一病死了。”
你看這茗玉小姐一病而死前,實際就是黛玉的身世,但她死後,卻成了雪下抽柴的薛寶釵,什麼意思呢,就是林黛玉死後,寶釵和黛玉身份互換了:埋進墓裏的,實際上是黛玉,名義上是寶釵,而活着的寶釵,成了黛玉。
也就是說,玄墓蟠香寺是爲寶釵修建的墓地,但真的寶釵還活在榮國府,也就是說,玄墓蟠香寺就是一座壽葬之地,猶如一座活死人墓。
玄墓蟠香寺裏,等於說埋了兩個人——黛玉和寶釵,黛玉前身就是絳珠草,是屬於太虛幻境裏的絳珠妹子,是一個仙女,但寶釵死後,只能是孽鬼。
所以妙玉這個人到底是啥,還真說不好,是仙,是鬼,也是還陽到大觀園的人!
她本是一介女尼,但卻未除六根,要帶髮修行,所以邢岫煙對她的評價是——僧不僧、俗不俗、女不女、男不男。
其實邢岫煙還沒說盡,妙玉還是人不人,仙不仙,非常擰巴的一個人。紅樓故事,說到底是一僧一道度化絳珠草和頑石的幻境。
看《紅樓夢》,既要看一僧一道度化夢中人,也要看遍裏面的殘酷人性,讓人生少走一些坑,纔是今人研讀經典的意義。
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