《紅樓夢》中妙玉真的是孀婦?爲何這麼說?
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妙玉,《紅樓夢》中金陵十二釵之一,是一個帶髮修行的尼姑。小編爲大家帶來相關內容,感興趣的小夥伴快來看看吧。
同爲《紅樓夢》金陵十二釵正冊之女子,歷來關於妙玉的分析文章實在不多,對於薛、林、湘、鳳、秦等女子,各個論者可謂追根究底,往往於原著中看到某個生僻字眼,都要刨根問底,分析出一篇長篇大論,但關於妙玉的分析卻並不多,以致於對妙玉的解讀極爲單一。
其實細品《紅樓夢》,妙玉身上的謎底着實不少,譬如金陵十二釵正冊的大部分女子,多多少少都跟賈家有親戚血緣關係,唯獨妙玉是個例外,她的身份成謎,行事詭譎,性情怪癖,被曹公稱爲“太高人慾妒,過潔世同嫌”。
於是乎,第50回“蘆雪廣聯詩”,自然而然地發生了李紈公然表示對妙玉不滿的情節:
李紈笑道:“也沒有社社擔待你的。又說韻險了,又整誤了,又不會聯句了。今日必得罰你。我纔看見櫳翠庵的紅梅花有趣,我要折一枝來插瓶,可厭妙玉爲人,我不理她。如今罰你去取一枝來。”衆人都道:“這罰得又雅又有趣。””——第50回
李紈想要櫳翠庵的紅梅,但她跟妙玉性情不對付,所以就讓賈寶玉替衆人去索要。
在之前的文章中,筆者已經分析過這個問題:李紈乃是一向的“老好人”,寡婦身份令她噤若寒蟬,待人從來是恩多罰少,不敢得罪任何人,眼下卻敢公然表示對妙玉的不喜,可見衆人皆不喜妙玉,此是共識,故而李紈一反常態,說出了這句貌似不符合她一向人設的話。
但近日拜讀其他論者的文章,對妙玉再有新的認識,故而撰寫此文,就當是前番文章的補充吧——一言以蔽之,妙玉有可能是孀婦。
劉操南先生之文章《石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲——試析妙玉的身世》(載《紅樓夢學刊》1981年第四輯),就曾對妙玉可能是孀婦的論點進行了分析,筆者客觀評判,覺得並非全是胡說八道,至少有對妙玉橫向分析、加深理解的重大意義。
首先就是妙玉的年齡,《紅樓夢》第17回,元妃省親之前,妙玉首次出場,周瑞家的是這般向王夫人介紹妙玉的:
外有一個帶髮修行的,本是蘇州人士,祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病,買了許多替身兒,皆不中用;到底這位姑娘親自入了空門,方纔好了。所以帶髮修行,今年才十八歲,法名妙玉。如今父母俱已亡故,身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭服侍。文墨也極通,經文也不用學了,模樣兒又極好。——第17回
妙玉的年齡很關鍵,她已經十八歲了,而一直被認爲和妙玉有親密關係的賈寶玉,此時多少歲呢?雖然書中並未明寫,但到了第25回“魘魔法叔嫂逢五鬼”,賈寶玉、王熙鳳中蠱,跛足道人、癩頭和尚前來搭救時,曾對着通靈寶玉說過如此一番話:
賈政聽說,便向寶玉項上取下那玉來,遞與他二人。那和尚接了過來,擎在掌上,長嘆一聲,道:“青埂峯一別,展眼已過十三載矣。人世光陰,如此迅速,塵緣滿日,若似彈指。”——第25回
由此觀之,第25回的賈寶玉僅13歲,那麼第17回的賈寶玉必然更小,換言之:妙玉和賈寶玉的年齡,最少相差五歲之多。
妙玉一出場就是十八歲,將其之前的經歷用一句“從小生病,入了空門”籠統概括,似有不妥。
一方面周瑞家的不過是個僕人,未必知道其中底細,加上是給王夫人敘述,自然專挑王夫人喜歡聽的神佛一類來講;另一方面,妙玉自小有病的信息,僅僅通過周瑞家的口頭形式敘述,後文中妙玉也沒有半點體弱多病的跡象。
接下來就是證明妙玉之“孀婦”的證據,且看第50回的“蘆雪廣聯詩”,李紈讓賈寶玉去櫳翠庵向妙玉索要紅梅,回來之後,又令賈寶玉做一首《訪妙玉乞紅梅》,其詩云:
酒未開樽句未裁,尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露,爲乞孀娥檻外梅。入世冷挑紅雪去,離塵香割紫雲來。槎枒誰惜詩肩瘦,衣上猶沾佛院苔。
劉操南先生認爲,賈寶玉詩中“孀娥”一詞,隱晦地表明瞭妙玉的孀婦身份:
第五十回,寶玉吟《訪妙玉,乞紅梅》詩中道:“爲乞孀娥檻外梅”,黛玉說是“巧湊”,固指“檻外梅”,但也說明大家都認爲妙玉爲“孀娥”,是個寡婦。孀娥,脂本作“嫦娥”,但嫦娥是背夫離居的。詩不像散文那樣直說,妙玉聯詩,點到爲止,並未細論,讓讀者想去,這是曹雪芹高明地方。
此分析的關鍵還是版本問題,目前大多數版本中均作“爲乞嫦娥檻外梅”,賈寶玉或許僅僅是一時興起,以嫦娥比妙玉,亦在情理之中,所以大部分論者都沒有提出這個問題。
因此,有“孀娥”二字之版本,也就說明妙玉確實有可能是“孀婦”的身份,因爲以賈寶玉尊重女孩的性情,他絕不會隨便用“孀娥”二字來編排妙玉,除非說的是事實。
而賈寶玉說完後,衆人也都沒有站出來反對,可見妙玉是“孀婦”乃是人人皆知,故而無人將這兩個字揪出來專門論講。劉操南先生也明確指出中作“嫦娥”,可見他看過兩個版本的,我們姑且相信他,但也不可全信。
另外,第75回“中秋夜聯詩”,榮國府的中秋夜宴上,林黛玉、史湘雲兩個人偷偷溜出宴會,跑到凹晶館玩月下聯詩,妙玉恰好經過,便也加入其中,這段聯詩堪稱經典。
黛玉、湘雲、妙玉三人皆父母雙亡,孤苦無依,三人之相同經歷,恐是她們物以類聚的一個直接原因,而妙玉聯詩的內容值得引起讀者的注意:
香篆銷金鼎,脂冰膩玉盆。簫增嫠婦泣,衾倩侍兒溫。空帳懸金鳳,閒屏掩彩鴛。露重苔更滑,霜重竹難捫......鐘鳴櫳翠寺,雞唱稻香村。有興悲何繼,無愁意豈煩。芳情只自遣,雅趣向誰言。
黛玉、湘雲聯詩,和妙玉的精神內容完全不同。黛、湘或者寫景,或者感慨身世,抒發人生觀,正值青春少女的她們,不會寫出“簫增嫠婦泣,衾倩侍兒溫”這樣的詩句,嫠婦何意?寡婦、孀婦之意也。
故而《石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲——試析妙玉的身世》中也抓住了這一點,分析道:
妙玉聯句,蜻蜓點水,扣到現實上來。大觀園中,李紈是孀婦,住在稻香村,但李紈無此心情,經歷也不符。櫳翠庵中現住的只是妙玉,那麼,這許多話,顯然是妙玉在說自己。香篆兩句是寫她的閨房生活,簫增四句是寫她的孀居之怨之泣。“露重苔更滑”至“泉知不問源”十二句是寫她丈夫死後的遭遇險惡。
這些分析讀之頗有意趣,倒是可以作爲妙玉人物形象的延伸分析。而若是要對妙玉是“孀婦”的結論進行確定,則需要更多的文本證據,但不管怎麼說,讀者終究可以藉此對妙玉產生新的認識、理解和分析,這是目前最爲難得的。
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