紅樓夢中賈寶玉是否“世故”?他爲什麼“世故”?
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《紅樓夢》是中國古代章回體長篇小說,中國古典四大名著之一,通行本共120回。這是一部具有世界影響力的人情小說、中國封建社會的百科全書、傳統文化的集大成者。其作者以“大旨談情,實錄其事”自勉,只按自己的事體情理,按跡循蹤,擺脫舊套,新鮮別緻,取得了非凡的藝術成就。下面本站小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
《紅樓夢》中,大家一致認爲:寶玉,“也不習文,也不學武,又怕見人”、“外像好,裏頭糊塗,中看不中用”、“有些呆氣”。其實真實的寶玉並非如此不學無術,他也不是不懂人情世故的呆子。
賈寶玉在大觀園裏,題寫水上涼亭的匾額前後表現,體現了他的過人才華,與面面俱到的少年老成。讀者感嘆:賈寶玉竟然也這麼世故。
那麼《紅樓夢》中的賈寶玉世故嗎?他的世故是爲了拍元春娘娘的馬屁嗎?
賈寶玉的世故不是刻意學習來的,而是從小浸淫在世家大族中,不自覺地學來的。
寶玉生活在鐘鳴鼎食人家,詩禮書香之族。這樣的家族人事關係複雜,彼此之間都有自己的算計,對世家大族之間的世故,早已爛熟於心。
大人們說話做事滴水不漏,小孩子耳濡目染,不自覺地就學會了。
豪門世家迎來送往,賓主盡歡,作爲陪客的孩子從小耳濡目染,也學會了社交場合裏如何舉手投足,如何禮貌得體,如何如魚得水。
世家大族子弟見多識廣,自然比沒見過世面的小戶人家子弟世故圓滑。寶玉的世故不是爲了出人頭地而特意學習的,而是家族薰陶所致。寶玉題匾爲了應制,也並非爲了討好貴婦娘娘,而是出於禮節。
賈寶玉的世故是因爲懂禮數。
賈府的世故,就是禮。用禮教來約束人的行爲。
當寶玉說“只除‘明明德’外無書”時,脂批雲:【寶玉目中猶有“明明德”三字,心猶有“聖人”二字,又素口皆作如是等語,宜乎人人謂之瘋傻不肖。】這說明寶玉心中有“聖人”,也願意學習和遵守禮儀規矩。
賈母對寶玉的要求不是讀書,而是必須懂禮。若寶玉不懂禮數,就該被打死。這“禮數”,就是人情世故。在大庭廣衆之下不能出錯。
賈母對寶玉的懂禮數,很滿意。她表揚寶玉:“見人禮數竟比大人行出來的不錯,使人見了可愛可憐,背地裏所以才縱他一點子”。賈母認爲寶玉絕不是“沒裏沒外”的孩子,他是能夠“與大人爭光”的好孩子。
寶玉雖然不喜歡和峨冠博帶之人交往,可是每次與人敘談,都是侃侃而談,技驚四座。
賈雨村每次來賈府,都要求見寶玉。湘雲看得明白,她說:“主雅客來勤。自然你(寶玉)有些警他的好處,他才只要會你。”
因爲寶玉懂禮節,即使“本就懶與士大夫諸男人接談,又最厭峨冠禮服賀吊往還等事”,他也會逢場作戲地與賈雨村談天說地。而且每次交談都是揮灑自如。唯獨端午節這天,寶玉表現得不好,“全無一點慷慨揮灑談吐”。
寶玉還經常被賈政帶着去訪客。每次賈寶玉都表現得非常突出,收穫許多禮物和褒獎。給賈政臉上增光添彩。
賈寶玉有君君父父的思想,大觀園題匾額頌聖並非是拍馬屁。
父親叔伯兄弟中,因孔子是亙古第一人說下的,不可忤慢。(第二十回)……
寶玉每次路過父親是書房都會下馬步行,即使父親不在房裏,他也恪守規矩。寶玉的禮數是自內而外、始終如一地堅持。他對君父思想的堅持,已經成爲一種習慣。
第六十三回寶玉把芳官扮成小土番,給她改名爲耶律雄奴。寶玉說的一段話,代表了寶玉的君父思想。
幸得咱們有福,生在當今之世,大舜之正裔,聖虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月億兆不朽……皆天使其拱手俛頭緣遠來降。我們正該作踐他們,爲君父生色……
寶玉的理想是爲君父生色。他認爲人們歷來推崇的“文死諫,武死戰”,大丈夫死名死節,都是沽名釣譽之徒做的,並非是爲君父生色,而是爲君父抹黑。
寶玉笑道:“那些個鬚眉濁物,只知道文死諫,武死戰,這二死是大丈夫死名死節,竟何如不死的好!必定有昏君他方諫,他只顧邀名,猛拚一死,將來棄君於何地?必定有刀兵他方戰,猛拚一死,他只顧圖汗馬之名,將來棄國於何地?所以這皆非正死。”
寶玉道:“那武將不過仗血氣之勇,疏謀少略,他自己無能,送了性命,這難道也是不得已?那文官更不可比武將了,他念兩句書汙在心裏,若朝廷少有疵瑕,他就胡彈亂諫,只顧他邀忠烈之名,濁氣一涌,即時拚死,這難道也是不得已?還要知道,那朝廷是受命於天,他不聖不仁,那天也斷不把這萬幾重任與他了。可見那些死的都是沽名,並不知大義”。
寶玉反對的是那些沽名釣譽的投機分子,衣冠禽獸,而不是皇帝。寶玉有忠君的思想。
正因爲寶玉忠君,所以在大觀園題匾額的時候,他在題跋的時候,才考慮到要符合元妃省親的主題。纔在後來給瀟湘館提名的時候,公開說要“頌聖”!
他給涼亭題匾額的時候,才說,“此處雖雲省親駐蹕別墅,亦當入於應制之例”,不能隨便題匾,應該用“蘊藉含蓄者”。
寶玉此舉並非是爲了阿諛奉承,拍馬屁,而是骨子裏所稟賦的內在心性內涵,是從小到大受的教育所致。
在什麼時候說什麼話,做什麼事,都成了賈寶玉的應激反應,肌肉記憶。用圍棋術語來說是“定式”,是本手。
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