“商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花”中的“後庭花”到底指的是什麼?
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杜牧《泊秦淮》,下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
一、直擊人心的“後庭花”
唐武宗會昌六年(846)深秋,43歲的杜牧由池州刺史調任睦州刺史,赴任路上途徑金陵,正停靠在金陵秦淮河畔。那個秋風清冷的夜晚,目睹着秦淮河兩岸燈紅酒綠的熱鬧,聆聽着水氣裏的靡靡之音,卻又憂心着大唐王朝的家國命運。百感交集的杜牧,也就當場寫下他那首流傳後世千年的名作《泊秦淮》:煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。
身爲唐代史學家杜佑的親孫,亦是享有“小李杜”名號的晚唐大詩人。家學淵源深厚的杜牧,一直把“詠史詩”作爲重點題材。他總是能把發人深思的歷史往事,不動聲色“化入”到情景交融的描述裏,比如那“山頂千門次第開”的熱鬧裏,是“一騎紅塵妃子笑”的盛唐活劇。那樂遊原上“長空澹澹孤鳥沒”的景緻裏,更是“看取漢家何事業”的詠歎。但這首《泊秦淮》,卻更是杜牧“詠史”裏的大手筆。
就是在《泊秦淮》的四句裏,作者先寫那水月朦朧的秦淮河月色,再寫“近酒家”的匆匆行程,然後就是在這孤冷景色下,靠近燈火通明的喧囂,“不知亡國恨”“猶唱後庭花”的吶喊撲面而來,剎那間直擊人心。如此風格,恰如明朝人楊慎對杜牧的那聲感嘆:“豪而豔 ,宕而麗 , 於律詩中特寓拗峭 , 以矯時弊”。
而與這充滿憂思吶喊的詩風,一道常引起後人熱議的,更有詩中的一樁“八卦”:這叫“商女”一個勁隔江彈唱,撞擊多少讀者心靈的“後庭花”,究竟是啥?
二、“加強版”的“墮落史”
在這昔日南陳王朝的“故都”金陵,寫一首“詠史”的詩,杜牧筆下的“後庭花”,就是南陳“亡國之君”陳後主的“代表作”:《玉樹後庭花》。
《玉樹後庭花》,是陳後主創作的六支“清商樂曲”之一。其詞也是以白描手法爲主,無論是那“麗宇芳林對高閣”的景緻,還是“妖姬臉似花含露”的風情,雖堪稱是南北朝詩詞史的高峯,但比起後來的唐詩宋詞來,卻充滿着濃濃的庸脂俗粉氣,境界差着檔次。公認“靡靡之音”的代表。但即使是這“靡靡之音”,卻也充滿着獨特的歷史價值——陳後主作死亡國的見證。
作爲中國古代史上掛了號的“文青”皇帝,“玩文學”上癮的陳後主陳叔寶,素來很“會玩”。登基後就建造高數十丈的華美宮殿,樓閣欄杆都用昂貴的沉香木打造,樓閣各處佈滿金銀珠寶,樓下種滿奇花異草。爲這“大排場”,陳叔寶不惜“徵取百端”,恨不得把國家掏空。然後就帶着寵臣摟着美人,天天在裏面唱着“靡靡之音”,變着花樣享受人生。也終於不作不死,被隋王朝一頓強攻打得稀里嘩啦,他自己連同幾個寵妃,也被隋兵從井裏活活撈出來……
這全程“作死”操作裏,都少不了“靡靡之音”《玉樹後庭花》來“助興”,所以哪怕到了唐朝年間,《玉樹後庭花》也十分知名,唐太宗年間的御史大夫江淹,就吐槽這《玉樹後庭花》是“亡國之音”,盛唐“詩仙”李白更嘲笑說“天子龍沉景陽井,誰歌玉樹後庭花”。不止生動還原了陳後主的作死現場,還給不久後的大唐“安史之亂”,來了句小小的神預言。
既然李白都用過了這典故,爲何近一個世紀後,杜牧還要再用一次?因爲在杜牧生活的年代裏,比起彼時大唐權貴們的私生活來,南陳後主的“後庭花式奢靡”,早就是小兒科。
杜牧生活的年代,已是大唐日落西山的晚唐。唐王朝的經濟軍事國力民生,各方面都蒸蒸日下,唯獨高官貴族們的私生活蒸蒸日上。唐王朝大小官僚權貴們,常年奢靡成風,大詩人白居易的詩裏形容說,長安高官的住宅都是“棟宇相延連,一堂費百萬”。李德裕等宰相們一頓飯“其費約三萬”。這還都是些“能臣”,至於一般的庸臣,那更是“曾無愧恥”。變着花樣享受。
秦淮河上那“不知亡國恨”“猶唱後庭花”的景象,就是晚唐高官富商們“夜生活”的寫照。這“不知亡國恨”的生活,誰拿錢買單?當然是不停搜刮民脂民膏。
而與這奢華場面相對應的,卻是晚唐年間越發艱難的民生。就是在杜牧寫下《泊秦淮》的唐朝會昌年間,“入唐求法”的日本僧人圓仁,就看到山東淄博地區的農民,吃的都是“粗硬”的“慄飯”,而且吞嚥時“吃即胸痛”。這都還算是晚唐農民裏“條件較好的”。更多的貧民,甚至連鹽都吃不上。唐穆宗年間的老百姓常“淡食動經旬月”。這,都還是晚唐“中興”年間的生活水平。
到了更加混亂的唐末年間,以大臣皇甫枚的嘆息說,鄉村的民婦幾乎都“著黃故衣”,老百姓“凍無衣,飢無食”。皮日休筆下的唐朝貧民,竟要把野菜“幾曝復幾蒸,用作三冬糧”。一邊是變着花樣的“豪奢”,動輒一餐數萬錢的高消費,一邊卻是“野菜都吃不上”的寒苦民生。整個的大唐王朝,就在這樣的奢華中悄然割裂,直到變成黃巢起義的天崩地裂。
如此一幕幕,對於詩人杜牧來說,可謂刻骨銘心。官宦家庭出身的他,又歷經多年宦海的浮沉,既經過無數燈紅酒綠的場面,也見識過多少艱難的世態民情。熟知歷史的他,在南陳“故都”秦淮河的地界,聽到那“熟悉”的“後庭花”,想到大唐接下來的命運,又怎能不五味雜陳?一聲“商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花”。多少痛苦的領悟在其中。
三、熱血漸涼的晚唐詩人
杜牧能夠發出這樣的憂思,也一點不奇怪。擅長“詠史”的他,人生的大半輩子,都把憂國憂民當做主題。
他的筆下,何止詠歎過“後庭花”,又何止嘲笑過“妃子笑”?他還曾爲河湟光復“聽取滿城歌舞曲”。他還曾慷慨請戰,曾苦學兵法韜略,卻是“請數擊虜事,誰其爲我聽”。他寫過邊民的苦難,爲歌女舞女吶喊,他也曾在力所能及的範圍裏,減免過治下百姓的賦稅徭役,也滿懷“願補舜衣裳”的壯志。但唐王朝無可救藥的衰敗,一次次給他潑冷水,更一次次令他揮毫潑墨,以聲聲犀利詩句,發出痛徹心扉的吶喊。
如果說“詩聖”杜甫寫下的,是大唐的“詩史”,那麼杜牧的“詠史”,何嘗不是晚唐歷史的另一種記錄方式?一如秦淮河畔那一聲“隔江猶唱後庭花”,那是正值壯年,歷經世事的杜牧,還未曾涼的熱血。
但是,這越發不可救藥的唐王朝,也終於叫杜牧“心死”。從唐朝大中四年(850)重回長安後,杜牧的詩篇裏,就已經少了諸如“不知亡國恨”之類的吶喊。晚年的他,除了日常上朝,就是在祖父留下的樊川別墅裏遊賞。兩年後,生命彌留時的杜牧,又將自己一生大部分詩稿焚燬,留下結集出版的,只不到三分之一。而在他去世半個世紀後,轟轟烈烈的大起義席捲了大唐南北,這唐朝,也到盡頭……
“後庭花”的背後,不止是“詠史”的感嘆,更是一個叫杜牧的大唐詩人,一生的壯志、熱血、憂思、心涼。而超越歷史的,是一個永遠當得起後人敬重的,偉大的詩人形象。
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